في السِلعة - استحططْت من ثمنها لرداءتها وفي التنزيل إلا أن تُغمِضوا فيه . أبو زيد : إذا كان الغلام أو الجارية أو الدار أو الدابة بين الرجلين فقد يتقاويانِها وذلك إذا قوّماها فقامت على شيء فهما في التّقاوي سواء فإذا اشتراها أحدهما فهو المُقتوي دون مصاحبه ولا يكون اقتواؤهما وهي بينهما إلا أن تكون بين ثلاثة فأقول للإثنين من الثلاثة إذا اشترَيا نصيب الثالث اقتوَياها وأقواهُما البائع والمُقْوي - البائع الذي باع ولا يكون الإقواء إلا من البائع ولا التّقاوي بين الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء إلا والذي بيعَ من العبد أو الجارية أو الدابة بين اللذَين تقاويا فأما في غير الشركاء فليس اقتِواء ولا تقاوٍ ولا إقواء وأنشد :
متى كنّا لأمِّك مُقتَوينا
ابن دريد : انقطع قُوَيّ من قاوية ، خفيف - إذا انقطع ما بين الرجلين لوجوب بيع أو غيره . أبو زيد : بيع السوق ناجِزاً بناجِز - أي يداً بيد . صاحب العين : النّجْش لا يحسُن في الإسلام وهو - أن يريد الإنسان أن يبيع بِياعة فتساومَه بها بثمن كثير لينظُر إليك ناظر فيَقع فيها وكذلك في الأشياء كلها . أبو عبيد : وهو التّناجُش . ابن دريد : يقول الرجل للرجل بيع فيقول نِظْر - أي أنظِرْني حتى أشتري منك . أبو حاتم : بعتُه بنظرة - أي تأخير واستنظرته - طلبت منه النّنظِرة ونظرْت الشيء - بعته بنَظِرة . ابن دريد : النّقْد - خلاف النّسيئة . صاحب العين : بيع المُلامَسة - أن يشتري المتاع بأن يلمِسه ولا ينظر إليه وقد نُهي عنه . وقال : قِلته البيعَ قَيْلاً وأقلْته واستقالَني - طلب إليّ أن أُقيله وتقايَل البَيِّعان - إذا فسخا صفقتهما . أبو زيد : المُزابَنة - بيع التّمر في رؤوس النخل بالتّمر وقد كُرِه . أبو عبيد : المُخاضرة - بيع الثمار خُضراً قبل أن يبدو صلاحُها . صاحب العين : الطّني - شراء الشّجر وقيل هو - بيع النخل وقد أطنَيتها - بعتُها وشريتها وأطنيته - بعت عليه نخله . وقال : الدّلاّل - الذي يجمع بين البَيّعَين والاسم الدَّلالة والدِلالة والدِلالة أيضاً -
المخصص — صفحة 254
مساهمون: ابن سيده
ص٢٥٤