الرجل - نصيره وأصله في أنصار عيسى عليه السلام لأنه كانوا قصّارين والحَواريّ - القصّار لتحويره الثّوب أي تبييضه إياه ثم صار كل نصير حوارياً وخصّ بعضهم به أنصار الأنبياء والخاصّة والخُصّان - من تختصّه لنفسك وقد خصصته بودي أخُصّه خصّاً وخُصوصاً واختصصْته والاسم الخصوصية والخَصوصية والخِصّيصَي والخِدْن والخَدين - الصاحب المحدّث والجمع أخْدان . ابن دريد : وخُدَناء والمخادنة - المصاحبة . أبو زيد : واصلْته مواصَلة ووِصالاً - صاحبته يكون في عَفاف الحبّ ودَعارته . ابن السكيت : لَفيف الرجل - صديقه ويقال هو دُخلَلُه ودُخلُلُه . صاحب العين : ودَخيله وقد داخله مُداخلة - باطنَه . ابن السكيت : الخِلْم الصّديق والجمع أخلام . أبو زيد : وقد خالمْته . ابن السكيت : والصّرْد - الحبّ الخالص والصّرَح - الخالص وقيل الصّرَح - الخالص من كل شيء . أبو عبيد : أمحَضْته الودّ والنّصيحة - صدقْته إياه وأخلَصْتُه له . أبو زيد : أمحضْته إياه وأمحضْته له . الأصمعي : أفرَشَني بطْن أمره وظهرَه - أي سرّه وعلانيته . ابن السكيت : الشّراشِر - المحبة وأنشد :
ومن غَيّة تُلقى عليها الشّراشِرُ
وقد تقدم أنه النفس . أبو عبيد : ألقى عليك شراشِرَه وأرواقَه وهو - أن تحبّه حتى تستهلك في حبه . ابن السكيت : الحبْل - الوِصال . وقال : غرِضْت إلى لقائك غرَضاً - اشتقْت ويقال نعم وحُبّاً وكُرماً ونعم وحباً وكرامة وحباً وكُرمة . قال : وحُكي عن زياد بن أبي زياد ليس ذلك لهم ولا كرمة . ابن دريد : ألقى عليه رخمته - أي محبته . أبو زيد : رخِمَه رخْمة كرحمه رحمة . ابن دريد : شاخَلْت الرجل - صافيتُه وشخْل الرجل - صفيّه . صاحب العين : الشّخْل - الغُلام الحديث يصادِق رجلاً . ابن دريد : مِطْو الرجل - صديقه ونظيره سَرَويّة وأشد :
ومِطْوايَ مُشتاقان له أرِقانِ
وقال : صبوْت إليه صُبُوّاً وصَبْواً - حننْت وكانت قريش تسمي أصحاب
المخصص — صفحة 245
مساهمون: ابن سيده
ص٢٤٥