إلى ناقته فركبها وأتى الأعرابي بالخف الثاني فلم يجد ناقته فأتى قومه فقالوا بماذا جئت من سفرك قال جئتكم بخفّي حنين . أبو عبيد : ارتجع المال - رجعه بعد إعطائه ورجع في هِبته كذلك وذلك كما يرجِع الكلب في قيئه . صاحب العين : كل ما منعْته فقد عصرْته واعتصرْته وفي الحديث يعتصر الوالد على ولده في ماله أي يحبِسه عنه ويمنعه . غيره : عزرْته عن الأمر - منعته . صاحب العين : حظرت الشيء أحظره حظْراً - منعته وحظرت عليه كذلك وفي التنزيل وما كان عطاء ربّك محظورا والحظْل - المنع حظل يحظِل ويحظُل حظْلاً وحظَلاناً والحظْل - غيرة الرجل على المرأة ومنعه إياها من التصرف من ذلك وقالوا بلغ الناس كُدية فلان - إذا أعطى ثم منع .
استقلال العطية وردها
ابن السكيت : ازدهدْت عطاءه - استقللته وعطاء زهيد - قليل ورجل مزهِد - يُزهَد في ماله لقلّته . أبو زيد : وفرْتُه عطاءَه - إذا رددْتَه عليه وأنت راضٍ أو مستقلّ .
الحُبّ والمصادقة والصحبة
ابن السكيت : أحببت الرجل إحْباباً ومحبّة وأنا محبّ وهو محَب وأنشد :
ولقد نزلْتِ فلا تظنّي غيرَه * مني بمنزلة المحبّ المكرم
ولغة أخرى حببْته أحبّه حباً وحِباً وحكى بعضهم ما هذا الحِب الطارق وهو محبوب وحبيب وأنشد :
أحِبّ أبا مروان من أجل تمرِه * وأعلم أن الرِفْق بالجار أرفَقُ
ووالله لولا تمرُه ما حببته * ولا كان أدنى من عُبيدٍ ومُشرِق
سيبويه : أحب وإِحِب أتبَعوا وهو شاذ . علي : إنما قضى عليه بالشذوذ لأن الضمة في أحب وأخواتها لمعنى الإشعار بأحببت وليس كنِحِيف لأن تلك