أعبْدَ بني سهم ألست براجع * منيحتَنا فيما تُرَدّ المنائحُ
وقال : يعني شاة ألا تراه يقول :
لها شعر داجٍ وجيدٌ مقلّص * وجسم خُداريّ وضرْع مُجالِح
أبو عبيد : منحته أمنحه وأمنِحه . صاحب العين : المنيحة - الشاة الممنوحة والمِنحة - منفعتك إياه بما تمنحه وكل ما قُصِد به وجه شيء فقد مُنِحه كما تمنح المرأة وجهها المرآة ومنه المنيح للمستعار من القِداح وسيأتي ذكره . ابن السكيت : أعرْته الشيء إعارة وعارة وهي العاريّة وتعوّرنا العواريّ بيننا وقيل هو من التّداول وقد تعاورْنا الشيء - تداولناه ومنه تعاور الريح الأثر قال :
مسْح الأكفّ تعاوَرُ المِنديلا
وقيل العاريّة من الياء لأن صاحبها يعدَمُها فيدلّ ذلك منه على عوَز فهي عارٌ عليه لذلك وقد تعيّروها بينهم واستعاروها وفي المثل رِجْلا مستعيرٍ أسرع من رجلَيْ مؤدٍ يقول إذا استعارك إنسان عاريّة أسرع في الاستعارة وإذا ردّها أبطأ في ردها . أبو عبيد : أكفأت إبلي فلاناً - جعلت له أوبارَها وألبانها والإخبال كالإكفاء ومنه قوله :
هنالك إن يُستَخبَلوا المالَ يُخبِلوا
وكان أبو عبيدة يرويه : هنالك إن يُستخوَلوا المالَ يخوِلوا . أخذه من الخوَل أحب إليّ . ابن السكيت : أخبَله فرَساً - أعاره إياه يغزو عليه وأنشد :
ولقد أغدو وما يُعدِمُني * صاحب غير طويل المختبَل
وروى الأصمعي غير طويل المحتبل . قال : يريد طويل الرُسْغ وهو الموضع الذي يعلَق من الظّبي في الحِبالة . قال : وسمعت أبا عمرو يقول أبعيْتُه فرَساً في معنى أخبلته . أبو حاتم : البعْو - العاريّة وقد استبعَيت منه - استعرت . ابن السكيت : أفقرَه بعيراً - أعاره إياه يركب ظهره وهي الفُقْرى وقد أفحلْته فحْلاً وأطرَقته - إذا أعرته فحلاً يضرِب في إبله وقد فحلْت إبلي فحلاً كريماً . وقال : أعريته نخْلاً - وهبْت له ثمرها وقد تقدم . وقال : أعمرْته إبلاً وغنماً -
المخصص — صفحة 234
مساهمون: ابن سيده
ص٢٣٤