وهو يستعطي الناس بكفّه وفي كفه - أي يطلب إلى الناس ويسألهم . سيبويه : رجل مِعطاء والجمع مَعاط أصله معاطيّ فاستثقلوا الياءين وإن لم يكونا بعد ألف يلِيانها ونظيره أثافٍ ولا يمتنع أن يجيء على الأصل معاطيّ كأثافيّ . صاحب العين : أنْطَيْت لغة في أعطيت وقد قرئ أنّا أنْطَيْناك الكوثَر . قال سيبويه : وهَبْت لك ولا يقال وهبْتك . قال أبو علي : وقد حكاها غيره ذكر أبو عمرو أنه سمع أعرابياً يقول لآخر انطَلِقْ معي أهبْك نَبْلاً حكاه أبو سعيد السيرافي .
صاحب العين : وهبت لك الشيء أهبه وهْباً وهِبَة ورجل واهِب ووهّاب ووَهوب وتواهَب الناس - وهب بعضهم بعضاً واتّهبْت - قبِلْت الهِبة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممْت أن لا أتّهِب إلا من قُرَشي أو أنصاري أو ثقَفي وواهبَني فوهبته أهَبه وأهِبه - أي كنت أكثر هِبة منه . قال ابن جني : في قوله عليه السلام الراجعُ في هِبته معناه في موهوبه لأن الأفعال لا يمكن المخلوقين الرجوع فيها . أبو عبيد : الشُكْد - العطاء شكدْته أشكُده شكْداً . أبو زيد : الشُكْد - ما يزوّده الإنسان من لبن أو أقِط أو سمن أو تمر فيخرج به من منازلهم وجمعه أشكاد وجاء يستشْكِد - أي يطلب الشُكْد . صاحب العين : أشْكَدْت الرجلَ - أطعمته أو سقيته اللبن بعد أن يكون موضوعاً واسم ذلك الشيء الشُكْد والشُكْد أيضاً - ما يعطاه من التمر عند صِرام النخل . أبو عبيد : الشُكم - العطاء والجزاء والعِوَض وقد شكَمْته أشكُمه شكْماً وهي الشُكْمي . ابن دريد : الشُكْب لغة في الشُكْم . أبو عبيد : الأوْس - العوَض وقد أُسْته أوْساً وأنشد :
وكان الإله هو المُستَشاسا
وكذلك عُضْتُه عَوْضاً . ابن دريد : والاسم المَعوضة والعِوَض . وقال : عاضَه خيراً وأعاضه وعوّضه واستعاضه - طلب منه العِوض وقد تقدم ذلك في باب البدل والعوض بأكثر من هذا الشرح . وقال : ثوّبْت فلاناً من كذا - مثل عوّضته وهو الثّواب والمَثوبة . ابن السكيت : شبَرته أشبُره شَبْراً وأشبرته - أعطيته وهو الشّبْر والشّبَر . وقال مرة : أشبَرته مالاً وسيْفاً وشبّرته . أبو زيد :
المخصص — صفحة 227
مساهمون: ابن سيده
ص٢٢٧