ما حاجتك . ابن دريد : جمع الإرْب آراب .
غيره : أخذت قَروني من هذا الأمر - أي حاجتي . ابن السكيت : اللُبانة - الحاجة وأنشد :
تجور بذي اللُبانة عن هواه * إذا ما راقها حتى يَلينا
والتُّلاوة - بقيّة الحاجة يقال تتلّيْت الحاجة - تتبّعتها والتّلونَة والتّلُنة والتُلُنّة - الحاجة . قال أبو علي : قال سيبويه وجاء على فَعُلّة وهو قليل قالوا تلُنّة وهو اسم وأقول إن الدليل على أنه فعُلّة كما ذكره وليس بتفعُلة أمران أحدهما أن التاء لا يحكم بزيادتها أولاً حتى يقوم عليه ثبَت والآخر أنهم قالوا تَلونة في معنى تلنّة فاشتُقّ منه بناء علمنا منه أن التاء فيه فاء فعل وليست زائدة رويْنا ذلك عن ثعلب عن ابن الأعرابي . أبو بكر : يجوز أن تكون الضمة في تُلُنّة للاتباع والأصل الفتح . أبو علي : لا ينبغي أن يكون الإتْباع في هذا النحو ولا يحكم به إلا أن يُعْلَم أن أحد البنائين زائد نحو ما جاء في معلوق ومُعلوق ويَسروع ويُسروع فلو كان فُعُلّة لم يجئ في الكلام أمكن أن تكون الضمة للاتباع فأما وقد جاء نحو أُفرّة وحُذُنّة وحُزُقّة فإن الضمة للاتباع . ابن السكيت : الشّهْلاء - الحاجة وأنشد :
لم أقضِ حين ارتحلوا شهْلائي * من الكَعاب الطَّفلة الحسناء
أبو عبيد : لنا قِبَله رُوبَة وصارّة وأشكلة - أي حاجة . ابن دريد : الشّكْلاء - الحاجة . أبو عبيد : فإذا كانت الحاجةُ مقاربة فهي - اللُماسة والوطَر - الحاجة والجمع أوطار والخَلّة - الحاجة وقد اختللْت إلى الشيء - احتجْت إليه ومنه حديث ابن مسعود تعلّموا العِلم فإنّ أحدكم لا يدري متى يفخْتَلّ إليه - أي يحتاج إليه والشّجَن - الحاجة والجمع أشجان وشُجون وقد شجنتْني - أي عنتْني وأحوجتْني . ابن دريد : تشجُنُني شجْناً وأنشد ثعلب :
لي شَجَنان شجَن بنجْد * وآخر لي ببلاد الهِند
ابن السكيت : البسَر - طلب الحاجة في غير موضع طلب وقيل في غير أوانها بسرها يبسُرها بسْراً وابتسرها . ابن دريد : أصبْت سمّ حاجتِك
المخصص — صفحة 223
مساهمون: ابن سيده
ص٢٢٣