شيئاً ولمّظه - أي أعطاه . وقال : قردَح الرجل - أقرّ بما يُطلَب منه أو طلِب به والحصحصة - بيان الحق بعد كتمانه وقد حصحص ولا يقال حُصحِص . أبو زيد : أبلج الحقّ - أضاء وقالوا الحق أبلج والباطِل لجلَج . صاحب العين : الإنصاف والنّصَفة - إعطاء الحق . الأصمعي : وهو النَّصَف . صاحب العين : وقد انتصَفْت منه . أبو عبيد : برد عليه حق - وجب ولزم وإنّ أصحابَك لا يبالون ما برّدوا عليك - أي أثبتوا . أبو زيد : ذرع بالحقّ - أقرّ . ابن دريد : تقول العرب للرجل إذا أقرّ بما عليه دِحِ دح وقالوا دِحٍ دِح ودِحْ دح يريدون أقررت فاسْكُت .
النضر : شنِئْت له حقّه - أي أعطيته إياه وكذلك كل ما أقررت به فأخرجته من عندك . قال أبو علي : قال أبو زيد أذعنَ بحقه وطابق وأمعن - أي أقرّ وقد قدمت أن الإمعان الذهاب بالحق فهو ضد .
الحق وأسماؤه وصفاته
الحق - تقبض الباطل وجمعه حُقوق وقد تقدم تصريفه . صاحب العين : حقّ واجبٌ وجبَ يجِب وُجوباً وأوجَبته واستوجبته أنا منه . وقال : حق الشيءُ يحِقُّ - وجب وحلّ يحِل محلاً وأحَله الله عليه - أوجبه . أبو عبيد : الأمَه - الإقرار ومنه حديث الزهري من امتُحِن في حدّ فأمِه ثم تبرّأ فليست عليه عُقوبة فإن عوقِب فأمِه فليس عليه حدّ إلا أن يأمَه من غير عقوبة . قال : ولم أسمعه إلا في هذا الحديث .
الشهادة
صاحب العين : شهِد عليه شهادة فهو شاهد وكذلك الأنثى والجمع أشهاد وشُهود وشهيد والجمع شهداء وشهْد اسم للجمع وأشهدْتهم عليه واستشهدْت الرجل - سألته الشهادة وفي التنزيل واستشهِدوا شهيدين من رِجالكم وقوله تعالى وشاهِد ومشهود الشّاهد - النبي عليه السلام والمشهود - يوم