هذا الأكثر وقد جاء قوم عُدول وهي أقل وقد تقدم تعليله في أول الكتاب . أبو عبيد : هم أهل مَعدَلة من العدْل . ابن السكيت : هو عدْل بين المعدَلة والمعدِلة والعَدالة وقد عدّلْت الحكمَ بينهم ومنه تعديل المكاييل والموازين وسألته العُدَلَة - أي الذين يُعدّلونه . صاحب العين : الفتّاح - الحاكم والفتْح - أن يحكم بين خصمين وهي الفَتاحة والفُتاحة والمُفاتَحة - المُحاكمة والحتْم - إيجاب القضاء وفي التنزيل كان على ربِك حتْماً مَقضيّاً وجمعه حُتوم وأنشد :
حَنانَيْ ربِّنا وله عَنَوْنا * بكفّيه المنايا والحُتوم
وحتم الأمر يحتمه حتْماً - قضاه . صاحب العين : أفنَيت في الأمر - أبنْته وهي الفُتْيا والفُتْوى والفَتوى . وقال : أقسطَ في حكمه - عدَل . أبو زيد : قسَط وأقسط . أبو عبيدة : أقسط - عدل وقسَط - جار . صاحب العين : القِسط - الحصّة والنصيب وقد تقسّطوا الشيءَ - تقسّموه على العدل . أبو عبيد : فإن لم يعدِل فقد شطّ وأشطّ وقد تقدم وجه الاختلاف فيه . صاحب العين : مشعَب الحق - طريقه وأنشد :
ومالي إلا مشْعَبَ الحقّ مشعَبُ
والشُفْعة في الشيء - أن يُقضى به لصاحبه . وقال : أُحِقّ عليه القضاء فحقّ - أي أُثبِت فثبت .
الانقياد للحق وإيقان الخصم بالغلبة
وسائر ضروب الخضوع
أبو عبيد : استوْدَه الخصْم واستَيدَه - إذا غُلب وانقاد . وقال : هو من قولهم استودَهت الإبل واستَيْدَهت - إذا اجتمعت وانساقت . صاحب العين : دحضَتْ حُجّته تدحض دَحْضاً ودُحوضاً وأدحضتها ودحضتها - سقطت وقد تقدم في القدم . أبو عبيد : عنَوْت للحق - خضعت من قوله تعالى
المخصص — صفحة 215
مساهمون: ابن سيده
ص٢١٥