إله أراد ما أنا بالذي هو قائل لك وهو الذي هو في السماء إله . قال الخليل : وقلْ مَن يتكلم بذلك . أبو عبيد : التمعتُه كذلك . قال : وفي الحديث ما أدري لعلّ بصرَ هذا سيُلتمعُ قبل أن يرجع إليه . أبو علي : زاح الشيء زيْحاً - ذهب وأزحْته فانزاح والضِمار من المال - ما لا يُرجى ارتجاعه . أبو زيد : ذهب بغلامي طَليفاً ؟ أي لم يُعطني به ثمناً .
صاحب العين : ذهب ماله طلَفاً وطَليفاً - أي هدَراً . أبو عبيد : متَعتُ بالشيء - ذهبت يقال لئن اشتريتَ هذا الغلام لتمْتعنّ منه بغلام صالح - أي لتذهبنّ . صاحب العين : احتنكْت لرجل - أخذت ماله . ابن السكيت : التحصْتُ الشيءَ - ذهبت به ولَحاصِ - السنة الشديدة من ذلك وأنشد :
لم تلتحِصْني حيْصَ بيصَ لَحاص
أي لم أنْشَبْ فيها وحكى في المثل أراد فلان أن يقِر بحقي فنفث فلان في صفحتَي عُنُقِه فأفسده . أبو زيد : من أمثالهم في ذهاب الشيء وانقطاعه ذهبَتْ هيفٌ لأديانِها .
المطْل
أبو زيد : دالكَني الرجل حقي ومطلَني يمطُلُني وماطلَني ولوانيه ليّاً ولِياً ولِيّاناً ولَواني ومعكَني معْكاً كله واحد ورجل معِك ومِمعَك ومماعِك - مَطول . صاحب العين : بعطَني بحقي - مطلَني . ابن دريد : ماحَجْت الرجلَ وما تنْتُه - ماطلته .
الخصومة
صاحب العين : الخُصومة - الجدَل وقد خاصَمته فخصمْته أخصِمه خصْماً - غلبته بالحجّة واختصم القوم - تخاصموا . قال سيبويه : هو خصمه وخَصيمه . قال أبو علي : الفعيل في هذا الحيز أكثر كالعَديل والكَميع والضّجيج والنّزيع . ابن السكيت : خصْم وخُصوم وقد قيل الخصْم يقع على
المخصص — صفحة 210
مساهمون: ابن سيده
ص٢١٠