أعنْته . وقال : أشجاني قِرْني - غلبني وقهَرني حتى شَجيت به شجًى . وقال : عالَني الشيء يعولُني - غلبني وثقُل عليّ ومنه قول ابن مقبل ، عِيلَ ما هو عائله - أي غُلِب ما هو غالبُه ومعناه كقولك للشيء يعجِبك قاتَله الله وعالَني عيْلاً ومَعيلاً - أعجزني . غيره : كل ما ارتفع وغلبَ فقد عالَ عوْلاً ومنه عالتِ الفريضة - ارتفع حِسابُها وأعَلْتها أنا - أقمتها . أبو زيد : نهكْته أنهكه نهاكةً ونهْكة - غلبته . وقال : أفَقَ على الأمر يأفِق أفْقاً - غلب وهو الآفق . وقال : تدأّمْت الرجلَ - قهرته . أبو زيد : ازدَهيْته على الشيء - أجبرْتُه . أبو عبيد : سخرْته أسخَرُه سخْراً - إذا قهرْتَه وكلّفْته ما تريد والسُخرة منه . ابن السكيت : يقال للرجل إذا غلب الرجلَ أو الدابة إذا غلب الدابة شدّ عليه فريّثه - أي غلبه ويقال للرجل عند قهر صاحبه له أكدَتْ أظفارُك . وقال : أبزَيْت به - بطشْت به وقهرته . أبو زيد : وكذلك بزَوْتُه بزْواً . ابن السكيت : جبّتْ فلانة النساء حُسْناً - غلبتهُنّ وأنشد في نحوٍ من ذلك :
مَنْ روّل اليومَ لنا فقد غلَبْ * خُبْزاً بسَمْن وهو عند الناس جَبّ
أبو عبيدة : الكَدْه - الغلبة . أبو زيد : فلان خشِن الجانب وأخشَنُه - أي صعْب لا يُطاق وإنه لَذو مخشَنة وخُشنة وخُشونة . أبو حاتم : في الرجل خُشْنَة وفي الثوب خُشونة . أبو زيد : تبوّغ بصاحبه - غلبه والوَغْم - القهر .
الظُلم والميْل
الظُلْم - وضع الشيء في غير موضعه . ابن السكيت : ظلمه يظلِمه ظَلْماً والظُلم الاسم . ابن دريد : مظالِم القوم - ما تظالموا به بينهم الواحدة مظلَمة . قال سيبويه : وأما المظلِمة فهي اسمُ ما أُخِذ منك . قال أبو علي : يذهب إلى تعليل الكسر في المظلِمة ونظيره الإثم في قوله تعالى فإن عُثِر على أنهما ما استحقّا إثْماً . ابن دريد : الظُلامة - المظلِمة . سيبويه : ظلمْته فانظلَم واظّلم وينشد بيت