ارتِجان الزُبْد إذا طُبِخ فلم يصْفُ وإيّاه عنى بِشر بقوله :
وكُنتم كذاتِ القِدرِ لم تدْرِ إذْ غلَت * أتُنزِلها مذمومة أم تُذيبها
وقال : وقعوا في بُوح - أي اختلاط من أمرهم وفي دُؤلول - أي شدّة وأمر عظيم . وقال : وقعوا في أُفُرّة وأْتِلاخ - أي اختلاط وقد ائتَلخ أمرُهم . ابن السكيت : الائتِلاخ - اختلاط اللّبن بالزبد في السِقاء فلا يخرُج وكذلك الكلام والطّعام في البطْن وأنشد :
لمّا وَني عبْد بَني شَمّاخ * وهمّ ما في البط بائتِلاخ
وهرّ جرْيَ الخُنُف المَراخي
غيره : تخَضْعَب أمرهم - اختلط . ابن السكيت : مرِج الأمر مرَجاً فهو مارِج ومَريج - التبَس واختلَط وفي التنزيل فهُم في أمرٍ مَريج . ابن دريد : ورجل مِمْراج - يمرُج أمورَه ولا يحكِمُها . صاحب العين : والله مرَج البحْرَين - خلطَهُما العذْبَ والمِلْح . أبو عبيد : ارتَثأ عليهم أمرهم - اختلط أخذَه م الرّثيئة وهو - اللبن المختلط . ابن السكيت : هم يتهوّشون - أي يختلطون ويقال تركْتُهم في كوفان ومثلِ كوفان - أي أمر مستدير وإن بني فلان لَفي كوّفان بالتثقيل وهو - الأمر الشديد المكروه . وقال : تركتُهم في عومَرة - أي في صِياح وجلَبة وفي عِصْوادٍ بكسر العين وقد تضم - أي يدورون فيه . ابن دريد : تعصْوَد القوم - اختلطوا ومنه العِصْواد وهو - مُستَدار القوم في الحرْب والخُصومة . صاحب العين : عصْوَدَتْهُم العَصاويد .
ابن السكيت : غشِيتَ بي النّهابير - أي حملْنَني على أمر شديد والهَثْهَثة - الاختلاط والفاء وقد هثْهَثوا في الأمر - خلطوا . أبو عبيد : هاثَ القوم هَيْثاً وتهايَثوا - دخل بعضهم في بعض عند الخصومة وسمعْتُ هائِنة القوم . أبو عبيدة : الهَوْشة - الفِتنة والاختلاط وقد هاشَ القوم وهوّشوا وتهوّشوا وهوّشْتُ الشيءَ - خلّطته والتّاوُش - الاختلاط . ابن السكيت : يقال للرجل إذا لم يُصِب الأمر اشْتَغر عليه الشّأن وذهب يعُدّ بني فلان فاشتَغروا عليه يقول كثروا فاختلطَ عليهم كيف يعدّهم ومنه قولهم شغَر الكلْب برِجْله - إذا رفعها .
المخصص — صفحة 137
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٧