رمَيْناهُمُ حتى إذا أرْبَثّ أمرُهمْ
قال ابن جني : أرْبثّ أمرُهم - أبطأ واختلطَ وضعُف وهذا الحرف أحد ما جاء على افْعَلّ مما ليس لوناً نحو اسودّ وابيضّ ولأداء نحو أحْولّ وأعْوَرّ . قال : وقد وجدْت له أشباهاً وهي ارْعَوى واصْرابّ وامْلاسّ واقْتَوى وادْحَوى واحْجَوى وقالوا أخْصَبّ وأنشد :
في عامِنا ذا بعْدَ ما أخْصَبّا
ويُروى أخْصَبّا يريد أخصَب خفيف الباء فشدّد لنيّة الوقف ثم أطلق مضطراً وهو ينوي الوقف فأقرّ التشديد بحاله كالكَلْكَل والعَيْهَل . ابن السكيت : ابْذَعرّوا واشْفَترّوا وتصبْصَبوا وتفرّدوا وابْذَقرّوا وتشظّوا - تفرّقوا وأنشد :
فصدّهُم عن لعْلَع وبارِق * ضرْب يُشظّيهم على الخنادِق
وقال : ذهبوا تحت كلّ كوكبٍ وذهبوا إسْراءَ أنقَد والأنْقد - القُنفُذ . وقال : ذهبوا عَباديد وعَبابيد .
قال سيبويه : ولا واحد له ولذلك إذا نُسب إليه قيل عَباديديّ . أبو عبيدة : ولا يقال أقْبَلوا عَباديد .
ابن السكيت : ذهبوا عُسادَيات مثله . وقال : تشعّب أمرُه - تفرّق . وقال : بحْثَروا مَتاعهم - فرّقوه ويقال همْ بقَط في الأرض - أي متفرقون وأنشد :
رأيت تَميماً قد أضاعت أمورَها * فهُم بقَطٌ في الأرض فرْثٌ طَوائف
وذكر أن رجلاً أتى هوًى له فأخذه بطْنه فقضى حاجتَه في بيتها فقالت له ويْلَك ما صَنعْت فقال لها بقّطيه بطِبّك - أي فرّقيه والطِّبُّ - الرِفق . قال : والعرب تقول اللهُم اقتُلْهُم بدَداً وأحصِهِم عدَداً وأصل البَدَد - التفرّق بَدّ رِجليه في المِقْطرة - فرّقهما . صاحب العين : ويقال بَداد بَداد - أي تبدّدوا وقيل معناه لِيَبُدّ كل واحد منكم صاحبَه - أي ليكُفّّ . ابن السكيت : أبدّ بينهم العَطاء - أي أعطى كل إنسان نصيبَه على حِدَتِه وأنشد :
ثمّ قالت * أمُبدُّ سؤالَك العالَمينا
صاحب العين : الشّتُّ - التفريق شتّ شعبُهم شَتّاً وشَتاتاً وتشتّت
المخصص — صفحة 134
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٤