يوضح زيادة النون لأنه ليس في كلامهم عجد إلا أن يكون فعلا مماتاً صاحب العين العجد والعنجد - حب العنب وقيل حب الزبيب وقيل هو أردأ الزبيب وقيل هو ثمر يشبه الزبيب وليس به غيره العرق - الزبيب أبو حاتم يقال للقشر الذي على الطعم من العنب النطل أبو حنيفة أرق أبيض العنب وهو الملاحي والتشديد قليل وتشكل أسوده ووكت وهو الغريب وأنشد :
ومن تعاجيب خلق الله غاطيةٌ * يعصر منه ملاحيٌ وغربيب
ويقال لأصل عود العنقود العرجون كما يقال في الكباسة وإذا أكل ما على العنقود فالباقي عذق وتريكٌ كما يقال في عذق النخلة إذا نفض ما عليه والشعبة من العنقود - شمراخ وعسقبة وعسقب وكذلك هو من العذق ويقال للعنقود فنو كما يقال للكباسة أبو حاتم وهو القنا والغمل - أن يخف حمل الكرم وقال مرة الغمل - أن ينحت عنبه فيخففوا من ورقه وقال غملت العنب في الزبيل أغمله - وذلك إذا أردت أن تعصره فجعلته قبل ذلك في الزبل فلا يرى الشمس حتى يشرب العنب ماء العيدان وقال كرم معوم - إذا كثر حمله عاماً وقل آخر أبو عبيدة الرواء - ما تساقط من حب العنب في أصول حبله وضمر ابن دريد الهرهور والهرور - ما تساقط من حمل الكرم قبل إدراكه يمانية أبو حاتم أثلث الكرم - فضل ثلثه وأكل ثلثاه أبو حنيفة وإذا سويت عناقيد الكرم فدليت - فذلك التذليل وقد ذلل وإذا أتى العنب وإناه إدراكه ثم أتى الكرم بحصرم جديد فذلك اللحق والجميع ألحاقٌ والخلفة - كاللحق وقيل الخلفة - شيءٌ يحمله الكرم بعد ما يسود العنب فيقطف العنب وهو غض أخضر لم يدرك بعد والخلفة في جميع الشجر وهو في النخل اللحق وقد تقدم اللحق في الزرع أبو حاتم الجثيث - ما تساقط من العنب في أصول الكرم فإذا لم يرو الغصن من الكرم وخرج منه الحب متفرقاً ضعيفاً فهو الخصاصة ابن الأعرابي الخصاصة بالضم - ما يبقى في الكرم من بعد قطافه العنيقيد ههنا وههنا والجميع الخصاص أبو حنيفة
المخصص — صفحة 70
مساهمون: ابن سيده
ص٧٠