- ما يُتبخّر به . غيره : القِنطار - طَراء لعود البخور . صاحب العين : الوجّ - عيدان يُتبخّر بها ويقال لنفس العود المِجمَر ومنه الخبر في أهل الجنة إنّ مجامرهم الألُوّة وقد استجمرت بالمجمر - أي تبخّرت بالعود وجمّرت ثوبي وأجمرته ومنه فلان المجمّر وكان يبخّر البيت وهو المندَل والمندلي . ابن جني : وهو المطيّر فإذا كان ذلك فالمطيّر في قوله :
ذكيُّ الشّذا والمندليُّ المُطيّرُ
بدل من المندلي وليس بصفة ولا مقلوباً . أبو حنيفة : وهو الهندي ويقال لكسر العود الوقَص وقد تقدم أن الوقص كسر العود ما كان يقال وقِّصْ على نارك وأنشد ابن السكيت :
لا تصطلي النارَ إلا مِجمَراً أرِجاً * قد كسرتْ من يلنْجوج له وقَصا
صاحب العين : الشّذا - كسر العود الذي يتطيّب به . غيره : والقِبر - النّقر في عود الطيب خاصّة وقيل هو الموضع العفن . أبو زيد : عود صنفيّ - لضرب منه ليس بجيّد ومن أسمائه الغار والغالب أن الغار شجر طيب كما تقدم والأهضام - العود الواحدة هضمة . صاحب العين : الأهضام - البَخور وقيل هو كل شيء يُتبخّر به غير العود واللبْنى واحدها هِضْم وهضْم وهَضمة وذكور الطيب - ما يصلح للرجال دون النساء نحو المسك والغالية والذّريرة . صاحب العين : الكُسبُج - الكُسْت بلغة أهل السّواد . ابن دريد : النّدّ والنِدّ - ضرب من الطيب يدخَّن به ولا أحسبه عربياً محضاً . صاحب العين : الأظافير - ضرب من العطر أسود مقتلَف من أصله على شكل ظفر الإنسان يوضَع في الدُخْنة ولا واحد له . ثعلب : واحدته أظفارة . وقال غيره : لا يجوز أظفارة إلا في الشعر وقيل هو الظفُر والجمع أظفار وقد ظفّرت ثوبي - طيبته بالظفُر . صاحب العين : القُسط - عود يتبخّر به والمرنّح - ضرب من العود يجمّر به وهو من أجوده فإذ قد ذكرت العود فلنذكر سائر الطيب وإن كان هذا الموضع مخصوصاً بذكر النبات المسك واحدته مسكة ومن ههنا أنّثه بعضهم وقيل هو اسم للجنس والمسك جمع مِسكة قال الراجز :
المخصص — صفحة 199
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٩