ابن السكيت وتد ووتد وود والجمع أوتاد أبو عبيد وتدت الوتد وتد وتدة غيره أوتدت ووتد هو وتداً وتدة ووتد - ثبت سيبويه قالوا وتد تدة لم يدغموا كراهية أن يلتبس بباب ود ولم يقولوا في المصدر وتدا استثقالا للحروف المتقاربة وقد قدمت وتدا عن غيره ثعلب وتد واتد ثابت وأنشد أبو عبيد :
لاقت على الماء جذيلا واتدا * ولم يكن يخلفها المواعدا
شبه الرجل بالجذل وأوتاد الأرض - الجبال لأنها تثبتها وأوتاد الفم - الأسنان وكله على التشبيه بالوتد صاحب العين الأشعث والحاف - الوتد سمي بذلك لشعثه وتغيره وأنشد ثابتٌ وغيره :
وأشعث في الدار ذي لمسة * يطيل الحفوف ولا يقمل
ابن دريد نهية الوتد - الفرضة التي في رأسه تنهى الحبل أن ينسلخ .
باب قطع الشجر واستلاله
أبو عبيد الشذب - قطع الشجر واحدتها شذبةٌ وقد شذبتها أشذبها وشذبتها والقطل - المقطوع من الشجر أبو حنيفة القطل - قطع الشجر قطلت الشجرة أقطلها فتقطلت - إذا ضربتها من أصلها وهي شجرة قطل ابن دريد وقطيلٌ وكان أبو ذؤيب يلقب القطيل بقوله يصف قبراً :
عليه الصخر والخشب القطيل
أبو عبيد فإذا قطعت الشجرة ثم نبتت قيل قد أنسغت ويقال أنجيت قضيباً من الشجرة - قطعته وقال مرة استنخبيت الشجر وأنجيته - قطعته من أصوله أبو حنيفة نجوت له قضيباً نجواً وأنجيته إياه - إذ قطعته له أبو حاتم فطمت العود أفطمه فطماً - قطعته وقد تقدم في الانسان ابن السكيت عضدت الشجر أعضده عضداً - قطعته ويقال لما عضد منه العضد أبو حنيفة شجرٌ عضيد ويقال لما يعضد به المعضد ابن قتيبة الخضد - نزع الشوك من الشجر وفي التنزيل : " في سدرٍ مخضودٍ " وقد تقدم أن