فيه الرّطب قيل ألوثَ فإن كان قد أُكل مرّة ثم نبت فيه الرّطب فلا يقال ألوث ولكنها حينئذ جميم ورقة والنّصيّ على هذه الصفة وكل مجلوحة مما ذكرنا إذا ظهر فيها نبت وليست عليها وفرة فهي رقة ويقال في الضّعة ألوثت والتاثت واختلطت وفي الهلْتى والسّجم ولا يكاد يقال في الثُمام ولكن يقال فيه بقل ولا يقال في العرْفج ألوث ولكن أدْبى وامتعس زِئبِرُه . أبو صاعد : أمدّت عيدان النّصيّة والطّريفة - إذا مُطرت فلان عودُها وقد تستعمل في العرفج . أبو حنيفة : الإسنامة - ثمر الحليّ وإسنام آخر واحدته إسنامة - وهو ما كان من ثمر الأعشاب شبيهاً بثمر الإذخِر والقصَب وأفضل السّنم سنم عُشبة تسمى الأسنامة . أبو زيد : المشبّه - المصفرّ من النصيّ .
النبات الذي تدوم خضرته إلى آخر القيظ
قال أبو حنيفة : النبات الذي تدوم خضرته إلى آخر القيظ وإن هاجت الأرض وجفّ البقل يسمى المَقيظة وهي عُلقة للمال إذا يبس ما سواه فمما تقدم منه الحلّب والحلبلاب والخمخم والحماط والنُقْد والجعدة والتّنّوم والنّشر والرّشأ والجدْر والذّنبان والأمطيّ والسّلام والسّيكران وحبّه أخضر كحبّ الرازبانج إلا أنه مستدير ومن غير ما تقدم الشّرى والذّفراء والرّمرام والدّهماء والخُشيناء والسُمنة وهي من الجنبة والعُلقة . قال : وهي كلها ربّة ولا أحسبه سمّي ربّة إلا لحُبّ الراعية له وإربابها به وقد جعل بعضهم الرّبْل غير الرِبّة والوشيج - الثيل وهو ما تدوم خضرته ويطول بقاؤه قال الراعي ووصف حَميراً :
تأوّب جنْبَي منعج ومَقيلُها * بحزْم قروْرى خِلفة ووشيج
فجعل لها الخِلفة والوشيج . غيره : عُقّال الكلأ - ثلاث بقَلات يبقين بعد انصرامه السّعدانة والحلب والقُطبة والعُلفة - الشجر يبقى في الشتاء تبلّغ به الإبل حتى تدرك الربيع وقد علقت الإبل تعلُق عَلقاً وتعلّقت - رعتِ العُلقة . قطرب : النّفَل - نبات أخضر فيه خُطية .