أبو عبيد إذا صارت للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك العضيد وجمعه عضدان أبو حنيفة هي العضيدة أبو عبيد فإذا فاتت اليد فهي جبارة فإذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند أهل نجد العيدانة ابن دريد عيدنت النخلة - صارت عيدانة - أي طويلة ملساء أبو عبيد فإذا طالت قال ولا أدري لعل ذلك مع انجراد يكون فهي سحوق وجمعها سحق قال أبو علي فأما قوله :
كأنعيني في غربي مقنلة * من النواضح تسقي جنة سحقا
فزعم خالد بن كلثوم أنه سمى جماعة النخل جنة وقال أحمد بن يحيى أراد نخيل جنة سحقا أبو حنيفة السحوق - التي لا بعدها والجبار - الذي قد ارتقى فيه ولم يسقط كربه وهي أفتى النخل وأكرمه والعيدان - أطول ما يكون من النخل وقيل لا تكون النخلة عيدانة حتى يسقط كربها كله ويصير جذعها أجرد من أسفلها إلى عسبها وقيل تكون ودية ثم فسيلة ثم أشاءة وجمعها أشاء علي حملها صاحب الكتاب على أن همزتها منقلبة عن ياء وحملها أبو بكر على أنها من باب أجأ والقول الأول لأصح لأن الحروف التي فاءاتها ولا ماتها همزة محصورة لم تسع أشاءة لمكان التصريف أن يردها إلى غير ذلك ولذلك حمل أبو علي قولهم أطأ الشاعر على أنه من أناة أي ان همزتها بدل من الواو كما ذهب إليه أبو بكر في همزة أسماء اسم اشتعه من الوسامة أبو حنيفة ثم تكون بعد الأشاءة جعلة وجمعها جعل وقد تقدمت أنه الفسيل ثم جبارة وانما سمى جبارا لأنه عظم أن تناله يد السيرافي الجبار بغير هاء - النخلة الفائتة لليد والذي عندي أنه جمع جبارة ابن قتيبة جمع الجبارة جبابير والذي عندي أن جبابير جمع جبار أبو حنيفة ثم عضيدة ثم رقلة ثم مجنونة - وهي أطول النخل ويقال للنخلة الطويلة بلغة أهل المدينة رقلة وفي لغة أهل نجد عيدانة وفي لغة أهل عمان عوانة وجمعها عوان وبها كنى الرجل ابن دريد نخلة عوان وفي لغة أهل البحرين صادية وفي لغة طيئ طرق والجمع طروق أبو عبيد الطريق - الطوال واحدته طريقة أبو حنيفة ويجمع الطريق
المخصص — صفحة 111
مساهمون: ابن سيده
ص١١١