الأصمعي وقد ليفت أبو عبيد الوثيل - الليف وكذلك الخلب واحدته خلبة غيره هو لب النخلة وقد تقدم أن الخلب والغلفق - ورق الكرم والسيف من الليف - ما كان لاصقاً بأصول العسب وهو أردأ الليف وأجفاه وشوك النخل - يقال له السلاء الواحدة سلاءة وأسل الواحدة أسلة وسعدانة وقال أشوكت النخلة - كثر شوكها وإذا كثر سعف النخلة فهي أثيثة وقد أثت أثاثة وذلك كرم ابن دريد هذبت النخلة - نقيتها من الليف وهذبت الشئ أهذبه هذبا - إذا خلصته ونقيته وربما قالوا هذبت الشئ - قطعته والكلبة - الخصلة من الليف وقد تقدم أنها شدة البرد والعثك والعثك - عروق النخل خاصة لا أدري أو واحد أم جمع وقد قالوا العثك فإن كان صحيحا فهو جمع هذا لفظه وليس بلازم لأن فعلا يكون واحدا وجمعا وقال نخلة فخور - عظيمة الجذع غليظة السعف وفرس فخور - عظيم الجردان ورجل فيخر كذلك وقالوا فحل فيخر بالزاي وقد تقدم جميع ذلك والقدف - جريد النخل أزدية وقيل هو أن ينبت للكرب أطراف طوال بعد أن يقطع عنه الجريد والزور - عسيب النخل يمانية والزفن - عسيب من عسب النخل يضم بعضه إلى بعض شبيها بالحصير المرمول وقال نخلة مغضف - إذا كثر سعفها وبها سمى الغضف من الخوص أبو حنيفة النواس - ما تعلق من السعف .
عذوق النخل ونعوتها
أبو عبيد العذق عند أهل الحجاز - النخلة نفسها والعذق - الكباسة أبو حنيفة الكباسة من النخل - بمنزلة العنقود من الكرم غير واحد جمع العذق أعذاق وعذوق أبو عبيد القنا - الكباسة وجمعها أقناء أبو حنيفة وقد قرئ ومن النخل من طلعها قنوين وتقدم أنه الجريد أبو عبيد القنو - العذق وجمعه قنوان أبو حنيفة وقنوان وقنيان ابن جنى قنوان بالفتح وهو اسم للجمع وليس بجمع لأن فعلانا ليس من أبنيه الجموع أبو عبيد يقال لعود العذق - العرجون