العين سِقاء شَسِيفٌ - يابِسٌ .
ما في الأسقية والقرب ونحوها
أبو عبيد العِرَاق - هو الطِبَابة والطِّبَابة هي - التي تُجْعَل على مُلْتَقَى طَرَفي الجلد إذا خُرِزَ في أسفل القِرْبة والسِّقاء والإِدَاوة وقيل إذا كان الجلد في أسافل هذه الأشياء مَثْنياًّ ثم خُرِزَ عليه فهو - عِرَاقٌ فإذا سُوِّى ثم خُرِز غير مَثْنِىٍ فهو طِبَابٌ وقد طَبَبْتُ السِّقاء الفارسي العِرَاقُ والطِّبَاب - ما استطال من خَرَزِ القِرْبة على نَسَق وأنشد :
بِي بِي أَرْيَاقُك من أَرْيَاق * وَحَيْثُ خُصْيَاك إلى المَرَاق
وعارِض كحافَةِ العِرَاق
شبه تناسق منابت الأضراس بهذا العِرَاق ومثله قول الشماخ يصف الأُتُن وأنها وردت الماء فأحَسَّت الصائد فنفَرت منه :
فلما رَأيْنَ الماءَ قد حالَ دُونَه * زُعافٌ على ثِنْيِ الشَّرِيعة كارزُ
شَكَكْنَ بأحْساءِ الذِّنَاب على هُدىً * كما شَكَّ في ثِنْيِ العِنانِ الخَوَارِزٌ
يعني أنها نَفَرت على تتابع ولم تَفْتَرق كما أن الشاكَّ لظهر العِنان إنما يَشُكُّ شَكَّةَ في أثر أخرى بن دريد الِطَبَّة - القطعة من الأَدَم في حاشية السُّفْرة أو حّرْف الدَّلْو والجمع الطِّبَاب والطِّبَب أبو زيد طَبَّ الخَرْقَ يَطُبُّه طَبَّا - جعل له طِبَاباً ابن جريد النِّجِاشُ - الخَيْط الذي يَجْمَع بين الأديمين ليس بخَرْز جَيِّد ثم القِشَاع وهي - الرُّقعة التي تجعل عليه فإذا خُرِزت فهي العِرَاق وقيل عِرَاقُ القِرُبة - الخَرْز الذي في وسطها وعِرَاقُ السُّفْرة - الخَرْزُ المحيط بها قال : " وزعموا أن العِرَاق إنما سميت عِرَاقاً لأنها اسْتَكَفَّتْ أرضَ العرب وقيل سميت بذلك لِتَوَاشُجِ عروق عروق الشجر والنخل فيها كأنه أراد عِرْقاً ثم جمع عِرَاقاً وقيل سُمِّيت عِراقاً لأنَ العجم سَمَّتها إيران شَهْر فعُرِّبت صاحب العين العِّراق في المَزَادِة والروايةِ - الخَرْزُ المَثْنِىُّ في أسفله وهو من أوثق خَرْز فيه والجمع أَعْرِقة وعُرُق وربما سميت الطِّبَب نَحَائز أبو عبيد الجُوَّة -