وقد تقدم في الناقة والمرأة أبو عبيد الجحش ولد الأتان من حين تضعه أمه إلى أن يفصل من الرضاع وقد تقدم أنه ولد الظبية بلغة هذيل ابن دريد وقد يكون في الأهلي وربما سمي المهر به تشبيهاً وقد تقدم والجمع جحشان ابن السكيت الجمع جحشة وجحاش ويقال في مثل الجحش إذ أفلتك الأعيار أي خذ القليل إذ فاتك الكثير صاحب العين هو جحيش وحده للمتفرد برأيه غير المصيب فيه كقولهم عيير وحده أبو عيد الأنثى جحشة ابن دريد التلو الجحش الذي يتلو أمه وقد تقدم في الظبي أبو عبيد فإذا استكمل الحول فهو تولب ابن دريد وقد يستعار للانسان وأنشد
وذات هدمٍ عارٍ نواشرها * تصمت بالماء تولبا جدعا
سيبويه تاء تولب أصل ولا تكون زائدة الا بثبت صاحب العين قرح الحمار وسلغ سواء وقد تقدم السلوغ في الظلف أبو عبيد العفو الجحش والأنثى عفوة ابن السكيت هو العفو والعفو والعفو والعفا والعفا وأنشد
وطعنٍ كتشهاق العفا هّم بالنّهق
أبو عبيد الجمع أعفاء وعفاء ابن دريد وعفوة علي ليست عفوة من أبنية جمع عفو ولا عفو ولا عفاً وإنما هو جمع عفو كحب وحبة وجمع عفا بالفتح كأخ وإخوة لأنهما متفقان في أنهما فعل أبو عبيد الهنبر الجحش ومنه قبل للأتان أم الهنبر ابن دريد الدوبل ولد الحمار صاحب العين اللكع الجحش والأنثى لكعة وقد تقدم أنه المهر .
نعوت الإناث منها وأسماؤها
أبو عبيد هي الأتان والجمع آتن أبو حاتم وهي الأتن أبو عبيد المأتوناء الأتن وقد استأتنت أتاناً اتخذتها الأصمعي استأتن الحمار