زيد كتبت الناقة أكتبها وأكتبها كتباً إذا ظأرتها فخزمت منخريها بشيء لئلا تشم البو فلا ترأمه وكذلك كتبتها وكتبت عليها إذا خزمت حياءها بحلقة من حديد أو صفر وختمت عليه .
فطام الإبل
قد قدمت تصريف فعل الفطام في خلق الانسان وأعيده هنا للتنبيه والاحتياط الفارسي قال أبو العباس الفطام واقع على كل حيوان يفطم يقال فطمته أمه تفطمه فطاماً قال وكذلك عم بالجذب وصدق ذلك قول أبي عبيد جدبت الدابة أجذبها جذباً فطمتها عن الرضاع قال ولكنه غلب على الإبل هذه حكايته عنه قال وقالوا في كل حيوان فطيم ولم نسمعهم قالوا جذيب وقالوا أفطمت الناقة وكل شيء من الحيوان ولم يقولوا أجذبت أبو عبيد الفاطم من الإبل التي يفطم ولدها عنها فأما يخص به الإبل من أسماء الفطام فالإجرار أبو عبيد هو أن يجعل الراعي من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان الفصيل فيجعله فيه لئلا يرضع وأنشد
فكّر إليه بمبراته * كما خلّ ظهر اللّسان المجرّ
أبو زيد استجر الفصيل عن الرضاع امتنع بقرح يأخذه في فيه ويدعي ذلك القرح قرحة الفصيل وقد يأخذ في جميع الجسد فأما التفليك فهو مشترك بين الإبل والمعز وهو مثل الإجرار وقيل هو قطع اللسان وأنشد أبو عبيد
ربيبٌ لم تفلكه الرّعاء ولم * يقصر بحومل أدنى شربه ورع
يعني الظبي قال الفارسي هو مستعار أبو عبيد بذحت لسانه بذحاً فلقته ابن دريد رشحت الناقة ولدها أرادت فطامه أبو عبيد الخلال عود يجعل في لسان الفصيل لئلا يرضع أبو عبيد وقد خللته أخله خلاً وفي الحديث أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بفصيل مخلول قال وقد فسر بأنه المهزول والذي قد خل جسمه .