فإنه جمع حقة على غير قياس وقد أحقت الحقة وحقت تحق حقةً والحقة تكون مصدراً واسماً وأنشد
بحقّتها حبست في اللّجي ن حتى السدّيس لها قد أسنّ
وبعضهم يجعل الحقة ههنا الوقت أبو حاتم الفاسج الحقة إلى أن تثنى وللفاسج موضعان سوى هذا الموضع أبو عبيد فإذا أتت عليه الخامسة فهو جذع ابن دريد بين الجذوعة الأصمعي الجذوعة وقت من الزمان ليست بسن وقد تقدم ذلك في الخيل وقيل هو في جميع الدواب والأنعام قبل أن يثني بسنة والجمع جذاع وجذعان وجذعان أبو عبيد أدرمت الإبل للأجذاع ذهبت رواضعها وطلع غيرها أبو عبيدة جذع مدرم للأثناء ابن السكيت وهو بعير إذا أجذع وهو يكون للمذكر والمؤنث تقول شربت من لبن بعيري أي ناقتي ابن دريد الجمع أبعرة وبعران وبعران أبو عبيد أباعر الفارسي هو جمع أبعرة كأسقية وأساق غيره بعر بعراً صار بعيراً أبو عبيد فإذا ألقى ثنيته وذلك في السنة السادسة فهو ثنى قال سيبويه قالوا ثنى وثنى والاسكان لازم لبابه لأنهم لم يستعملوا فعلاً في هذا الضرب كراهية الأعلال أبو عبيد أفرت الإبل للأثناء أبو زيد وكذلك أدرمت مثلها للأجذاع أبو حاتم يقال للثني من الإبل بكر وقيل البكر ابن المخاض إلى أن يثني وقيل هو بكر ما لم يبزل أبو حاتم والجمع أبكر وبكار وللثنية بكرة فإذا جاوزا ذلك ذهب عنهما اسم البكر والبكرة قال سيبويه وأما قوله
قد شربت الا دهيدهينا * قليّصات وأُبيّكرينا
فإنه جمع الأبكر كما يجمع الجزر والطرق فتقول حزرات وطرقات ولكنه أدخل الياء والنون كما أدخلها في الدهيدهينا وسيأتي تعليل الدهيدهينا في بابه إن شاء الله ابن السكيت البكر بمنزلة الفتى والقلوص بمنزلة الفتاة ابن دريد الجمع تلاص سيبويه قلص وقلائص أبو عبيدة قلوص بدل من القعود أبو حاتم القلوص من الإبل الثنية مؤنثة والذكر القعود فرقوا بينهما كما قالوا جمل وناقة والجمع القلصات الفارسي هو جمع الجمع كجزرات وحمرات صاحب
المخصص — صفحة 22
مساهمون: ابن سيده
ص٢٢