خاصرتاها فهي خصفاء فان ابيضت شاكلتها فهي شكلاء صاحب العين شاة مشرسفة بجنبها بياض قد غشي شراسيفها أبو عبيد فان أبيض طولها غير موضع الراكب منها فهي رحلاء فان أبيض طرف ذنبها فهي صبغاه والاسم الصبغة صاحب العين شاة عكواء بيضاء الذنب من العكوة وهو أصل الذنب أبو عبيد فان ابيضت أوظفتها ووظيفها الواحد أسود فهي حجلاء وخدماء غيره الاسم الخدمة وقيل هي التي في ساقها بياض عند الرسغ كالخدمة في سواد أو سواد في بياض أبو عبيد فان اسودت قوائمها كلها فهي رملاء فان ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء فان ابيضت إحدى رجليها مع الخاصرتين فهي رجلاء وهذا كله إذا كانت هذه المواضع مخالفة لسائر الجسد من سواد وبياض والدهماء الحمراء الخالصة الحمرة غيره هي الدهساء التي على لون الدهاس من الرمل أبو زيد نعجة يقف لاشية فيها غيره البهيم من النعاج السوداء التي لا بياض فيها النضر كبش أغثر ليس بأحمر ولا أبيض ولا أسود أبو عبيد كبش أعرم فيه نقط بيض وسود ويروى عن معاذ أنه ضحى بكبش أعرم قال أبو علي هو من الحية العرماء وهي التي فيها نقط سود وبيض وأنشد
أبا معقلٍ لا توطئنك بغاضتي * رؤوس الأفاعي في مراصدها العرم
صاحب العين العرم والعرمة بياض في مرمة الضائنة والماعزة وقيل الأعرم من الشاء الذي في أذنيه نقط سود وبيض والمولعة التي فيها لمع ألوان من غير بلق وقد تقدم في الخيل صاحب العين نعجة صبحاء فيها سواد إلى الحمرة والملحة بياض تشوبه شعرات سود تكون في الصوف والشعر كبش أملح ونعجة ملحاء وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بكبشين أملحين فذبحهما والملحاء الشمطاء تكون سوداء ينفذها شعرة بيضاء أبو زيد المغص من الغنم البيض والجمع أمغاص وقد تقدم ذلك في الإبل .
المخصص — صفحة 194
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٤