الانسان بنحو ذلك ابن السكيت ألقت الناقة ولدها حشيشاً إذا يبس في بطنها الأصمعي رمته حشاً وأحشوشاً ومحشوشاً كذلك أبو عبيد سطوت على الناقة وهو إدخال اليد في الرحم ابن دريد المصدر السطو والسطوة أبو عبيد مسيتها مسياً والمسي استخراج الولد والمسط أن تدخل اليد في رحمها فتستخرج وثرها يعني ماء الفحل يجتمع في رحمها ثم لا تلقح ابن دريد والذي يخرج منها المسيطة والنسط كالمسط أو هو بعينه ابن السكيت وكذلك في الفرس ابن دريد المصت كذلك أبو حاتم المعل مد الرجل الحوار من حياء الناقة كأنه يعجله أبو عبيد ويقال للذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر أذكر جنينها أم أنثى المذمر صاحب العين المزور من الإبل الذي إذا سله المذمر من بطن أمه اعوج صدره فيغمزه ليقيمه فيبقى من غمزه أثر فيعلم أنه مزور ابن دريد والماخط الذي ينزع الجلدة الرقيقة عن وجه الحوار أبو عبيد فان خرجت رجل الحوار قبل رأسه فهي موتن الأصمعي وهو اليتن وقد تقدم في الإنسان أبو عبيد إذا سقط ولد الناقة إلى الأرض نفخوا في منخريه لتخرج الأغراس ووجأوا كركرته لتستوي وذلك هو التوجئ كقوله
وجئ وغرس سقبك المولودا
والقذى والغدر والصدأ والصديد كله ما بقي في الرحم مما هراق منها من الدم والماء الذي تقذفه أيام ولادها كذلك المنتج والصآة وقد تقدم في الانسان بنحو من هذه العبارة الأصمعي وقد تجوز الحضيرة والصآة في الشاة مع الإبل صاحب العين الحولاء من الناقة كالمشيمة للمرأة وهي جلدة ماؤها أخضر وفيها أغراس وعروق وخطوط خضر وحمر وهي تأتي بعد الولد في السلى الأول وذلك أول شيء يخرج منه ابن السكيت هي الحولاء والحولاء وقد تقدم في الإنسان ابن دريد شهود الناقة آثار منتجها من سليً أو دم وقد تقدم في الانسان الأصمعي النكرة ما يخرج من الحولاء والخراج من دم أو قيح صاحب العين الضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج الولد أبو عبيد فان اشتكت بعد النتاج فهي رحوم وقد رحمت رحامة ورحمت رحماً ورحمت رحماً وقد تقدم في المرأة أبو عبيد
المخصص — صفحة 16
مساهمون: ابن سيده
ص١٦