وأحسن من ذلك أن تقول به سمة لجام ثعلب لجمت البعير من سمة اللجام أبو عبيد قيد الفرس سمة في أعناقها وأنشد
كومٌ على أعناقها قيد الفرس * تنجو إذا الليل تدانى والتبس
والعلاط في العنق بالعرض صاحب العين الجمع أعلطة وعلط وقد علطتها أعلطها وأعلطها علطاً سيبويه علطت البعير لا يعني به التكثير ابن دريد لاعلطنك علط سوء ولاعلطنك أي لاسمنك قال أبو علي هو على المثل السيرافي الاعليط الوسم في العنق وقد مثل به سيبويه أبو عبيد والسطاع بالطول صاحب العين هي سمة في الجنب والعنق طولاً والعلاب سمة في طول العنق أبو عبيد الهنعة في منخفض العنق والصيعرية في العنق وقد تقدم أنها الاعتراض في السير ابن الاعرابي الزاجل وسم في عرض عنق البعير أبو عبيد الصدار في الصدر والذراع في الأذرع والمفعاة سمة كالأفعى والمثفاة كالأثافي ومنها الفرتاج والصليب ابن دريد بعير مصلوب إذا كان ميسمه صليباً أبو عبيد ومنها الشجار والمشيطنة والخباط قال أبو علي قال أبو العباس هي من الجسم أينما كانت إلا الخباط فإنه وسم في الفخذ بالطول قال سيبويه الخباط على الوجه وأما الوسم فيجئ على فعال نحو الخباط والعلاط والجناب والعراض والكشاح فالأثر يكون على فعال والعمل يكون فعلاً كقولك وسمته وسماً وخبطته خبطاً وكشحته كشحاً وأما المشط والدلو والخطاف فإنما أرادوا صورة هذه الأشياء أنها وسمت به كأنه قال عليها صورة الدلو وقد جاء على غير فعال نحو القرمة والجرف اكتفوا بالعمل يعني المصدر فأوقعوها على الآثر أبو عبيد الجناب على الجنب والكشاح على الكشح وقد تقدم ذكر العلاط والعراض صاحب العين الرحبي سمة على الجنب أبو عبيد اليسرة وسم في الفخذين وجمعه أيسار أبو عبيد المجدح ميسم على أفخاذها صاحب العين بعير ملذوع كوي كيةً خفيفة في فخذه وهي اللذعة وأنشد غيره
المخصص — صفحة 155
مساهمون: ابن سيده
ص١٥٥