أياً كان فإذا كانت تحمل الطيب فهي لطيمة وإذا حملت النقد والذهب فهي العسجدية وأنشد
إذا اصطكّت بضيقٍ حجرتاها * تلاقى العسجديّة واللّطيم
ابن السكيت الضفاطة العير التي تحمل المتاع ابن دريد هي الضافطة قال أبو علي يسمى الرجل ضفاطاً وهو الذي ينقل الميرة من أرض إلى أرض وأنشد سيبويه
فما كنت ضفّاطاً ولكنّ راكباً * أناخ قليلاً فوق ظهر سبيل
الأصمعي الحزاقة العير طائية ابن السكيت الدجالة الرفقة العظيمة ابن دريد الدجانة والرجانة الإبل التي يحمل عليها المتاع صاحب العين النعم الإبل وقيل الإبل والغنم يذكر ويؤنث والجمع أنعام وفي التنزيل " وإنَّ لكم في الانعام لَعِبْرةً نُسْقِيكم مِمَّا في بُطُونه " ذكر لأن أفعالاً قد يكون للواحد كقولهم ثوب أخماس هذا مذهب سيبويه وعلى ذلك كسر فقيل أناعيم ابن السكيت نعم دخاس أي كثيرة وقد تقدم أن الدخاس الدرع المتقاربة الحلق وقال عكر همهوم كثير الأصوات وأنشد
جاء يسوق العكر الهمهوما
ابن دريد الهمهومة والهمهامة العكرة العظيمة من الإبل ابن السكيت الزمزيم الجماعة من الإبل إذا لم يكن فيها صغار وأنشد
يعلّ بنيه المحض من بكراتها * ولم يحتلب زمزيمها المتجرثم
ابن دريد الرف القطعة العظيمة من الإبل وقال نعم عثل وعثل كثير وكل كثير عثل والعثل الغلظ والفخامة في الجسم وقد عثل والفريضة من الإبل أن يبلغ عددها ما يؤخذ فيها ابن لبون أو بنت مخاض وكذلك من البقر والغنم والشنق ما بين الفريضتين في الإبل خاصة وهي في البقر والغنم الأوقاص واحدها وقص وخص بعضهم بالأوقاص البقر ابن دريد قطعة إبل علطوس أي كثير الأصمعي
المخصص — صفحة 132
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٢