اسما لها فقلت له هذا خطأ ليس باسم للخمر وإنما هو تشبيه لها بالدم وهذا كما قيل لابنة الخس ما مائة من الإبل فقالت غنىً قيل لها فما مائة من الغنم قالت قنىً قيل لها فما مائة من الخيل قالت منىً وقيل قالت لا ترى فالقني ليس بواقع على مائة من الغنم كالقوط والغنى ليس بواقع على مائة من الإبل كهنيدة وكذلك منىً ولا ترى وكتسمية أبي النجم الحرباء الشقي وليس باسم له ولكنه سماه بالشقي لاتقائه الشمس برأسه أبداً ليقي بذلك جسده فهو من ذلك في شقاء وتعب ابن جني الدما لغة في الدم مقصور كالقفا وعليه وجه قوله
ولكن على أرماحنا يقطر الدّما
فأما قوله
فإذا هي بعظامٍ ودما
فقد يكون محمولاً على المعنى لأن في الكلام معنىً الموافقة والوجود وقد يكون مقصوراً على ما تقدم في الأول أبو عبيد النفس الدم وقال بصيرة من دم ودفعة وهو الشيء من الدم وقيل البصيرة ما كان على الأرض وأنشد
راحوا بصائرهم على أكتافهم * وبصيرتي يعدو بها عتدٌ وأي
ويروى عتد يقول تركوا طلب ثأرهم وطلبته أنا ويعني بالبصائر دم أبيهم أنهم جعلوه خلفهم ولم يثأروا به ابن السكيت البصيرة من الدم ما استدل به على الرمية وقيل البصيرة من الدم مثل فرسن البعير صاحب العين السريحة الطريقة المستطيلة منه وقد تقدمت في الخرق والنعال أبو عبيد الجدية ما لزق بالجسد ابن دريد هي ما استطال منها وقال مرة الجدية القطعة من الدم على الثوب أو على الأرض كقدر الترس الصغير أبو عبيد العلق من الدم ما اشتدت حمرته قطرب هو الجامد قبل أن ييبس وقيل هو الدم ما كان واحدته علقة والنعمان الدم وبه سميت شقائق النعمان تشبيهاً به ابن دريد دم باحري وبحراني خالص الحمرة من دم الجوف أبو عبيد النجيع ما كان إلى السواد ابن
المخصص — صفحة 93
مساهمون: ابن سيده
ص٩٣