المتسلح من الرجال والمتحزم
غير واحد رجل سالح ذو سلاح ومتسلح داخل في السلاح أبو عبيد المدجج اللابس السلاح التامة ابن السكيت هو المدجج والمدجج وقد تدجج دخل في سلاحه أبو عبيد الشاك السلاح مثله ابن السكيت هو الداخل في السلاح أجمع والشكة السلاح أبو عبيد الشاكي والشائك ذو الشوكة والحد في سلاحه وقال في باب المقلوب هو شاكي السلاح وشائك السلاح قال وإنما يقال شاكي إذا أردت معنى فاعل فان أردت معنى فعل قلت هو شاك السلاح قال أبو علي ليس هذا بحسن من العبارة لأن الفعل لا ينقلب له بناء بمضي ولا أتى ولا ما بينهما وكأن أبا عبيد عنى بفاعل الاستقبال وإنما شائك من الشوكة وشاك من الشكة قال فأما قولهم شاك السلاح مخفف فقد يصلح أن يكون فاعلاً ذهبت عينه وأن يكون فعلاً كما قال سيبويه في خاف وصاف ونحوه وعلى أي المعتقدين حقرته فبالواو لأنه من الشوكة صاحب العين شك في السلاح يشك شكاً دخل أبو عبيد الكمي مثل الشاك أو نحوه قال أبو علي قال أبو زيد والجمع أكماء وقد تقدم أنه الشجاع على فأما الكماة فجمع كأم وهو الذي يكمي نجادته أي يكتمها وليس يجمع كمي كما أن سراةً ليس جمع سري بدليل قولهم سروات أبو عبيد المؤدي الشاك في السلاح ابن السكيت رجل مؤد كامل الأداة من السلاح وقال رجل متلبب متحزم بالسلاح وأنشد
واستلأُما وتلببوا * إنّ التّلبّب للمغير
وقال رجل كافر شاك في السلاح وقيل هو الذي لبس فوق درعه ثوباً قد كفر فوق درعه وكل من غطى شيئا فقد كفره ومنه قيل لليل كافر لأنه يستر بظلمته ويغطي وأنشد