وحاشكةً بها مسد * كما إن يبهر الورق
قال قال السكري لا أدري ما معناه قال ابن جني قبل هذا البيت
كساها ضالةً ثجرا * كأنّ ظباتها الورق
يعني الكنانة والنبل أي وقرن بها قوساً حاشكةً أي ممتلئة نزعاً أي لا يكاد يعدمها النزع للرمي والمسد يعني به الوتر والورق ها هنا الدم أي قد عتقت القوس واحمرت فصارت تبهر الرائي لها بحسنها وحمرتها كما يبهر الدم بحمرته وان زائدة وليس الورق والورق ههنا إيطاءً لأن الأول ورق الشجرة والثاني الدم ابن السكيت قاب القوس وقيبها قدرها .
الأوتار ونعوتها
أبو حنيفة وتر الرجل قوسه يعني شد وترها وأنشد
في كفّه اليسرى على ميسورها * نبعيّةٌ قد شدّ من توتيرها
صاحب العين وترها التّواتر القسي التي انقطعت أوتارها وأنشد
يزرّ القطا منها ويضرب وجهه * بمختلفات كالقسيّ التّواتر
على الصحيح في التواتر أنها جمع توترة وذلك أنها سميت بالمصدر ثم وقع الجمع على حد التسمية وجاءت التفعلة ههنا للإزالة كما قالوا في الصرار تودية أبو عبيد الشرعة الوتر وثلاث شرع والكثير شرع صاحب العين هو الشرع والشرع والشراع والجمع شرع أبو عبيد الهجار الوتر أبو حنيفة يقال للوتر بذي وإن كان لم يعمل بالربذة والأصل ما عمل بها وأنشد
ألم ترني حالفت صفراء نبعةً * لها ربذي لم تفلّل معابله
وكل وتر مريرة وكذلك الجمل وإذا كان ممتلئاً قويّاً قيل وترٌ حادرٌ وقد حدر حدورة وقال أبو علي الحبجر من الأوتار الغليظ وأنشد
أرمى عليها وهي شيءٌ بجر * والقوس فيها وترٌ حبجر