ونميمةً من قانص متلبّبٍ * في كفّه جشءٌ أجشّ وأقطع
صاحب العين جمعها أجشؤ قال ابن جني سميت القوس جشأ من قولهم جشأت نفسه أي ارتفعت وذلك أنها تنفض بكبدها السهم عنها وينبو به الوتر كما تقذف النفس إذا جاشت ما عندها قال وقد حكى قوس جشو والجمع جشوات فينبغي أن تكون الواو بدلاً من الهمزة كما أبدلوا الهمزة من الواو لا ما في حمء وهم يريدون حمو ويؤكد هذا عندك أنا لا نعرف في الكلام تركيب ج ش وقد قيل إنهما لغتان ابن السكيت حالت القوس انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه صاحب العين القوس المستحالة التي في قلبها أو سيتها اعوجاج وكذلك الرجل المستحال إذا كانت طرفاً ساقه معوجين أبو حنيفة المسائح القسي الجياد واحدها مسيحة وأنشد
لنا مسائح زورٌ في مراكضها * لينٌ وليس بها وهن ولا رفق
أبو عبيد العتل القسي الفارسية واحدها عتلة وأنشد
يرمون عن عتل كأنّها غيظٌ
شبهها بغبط الإبل لعظمها أبو حنيفة قوس لباث بطية .
أسماء ما في القوس
أبو عبيد في القوس كبدها وهو ما بين طرفي العلاقة وقد تقدم ثم الكلية تلي ذلك ثعلب الكلية الكبد نفسها والجمع كلى أبو عبيد ثم الأبهر ثم الطائف ثم السية وهو ما عطف من طرفيها وينسب إليها سيوي ابن السكيت هي السية والسئة قال ولم يهمزها الارؤبة قال أبو علي أسأيت القوس جعلت لها سئةً هكذا فعلها فيمن همز وفيمن لم يهمز وهو نادر وقال مرة السوءة لغة في السية فعلى هذا يجوز أن يكون سية محذوفة اللام وتكون هذه التاء منقلبة عن الواو ويجوز أن تكون