دارد » . اين دو قضيه را نمىتوان با هم جمع كرد .
در پاسخ به اين سخن بايد يادآور شد كه آنچه ما از مرتبهء وجود علت نفى مىكنيم ، معلول با حد وجودى خاص خود است ، نه وجود معلول از آن جهت كه وجودى مأخوذ از علت و برگرفته از آن است . ما به ناچار بايد معلول با حدّ خاصش را مغاير با علت بدانيم و لازمهء اين مغايرت آن است كه عدم و سلب معلول با حدّ خاصش ، بر علت صدق كند و گرنه علت و معلول يكى خواهند بود .
ترجمه و شرح بداية الحكمة ( فارسى ) — صفحة 61
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٦١