بنابراين مىتوان گفت : تقدم وتأخر دهرى عبارت است از تقدم علت تامه بر معلولش و تأخر معلول از علت تامهاش ، اما نه از آن جهت كه علت تامه به معلولش وجوب و ضرورت مىدهد ، آنگونه كه در تقدم و تأخر علّى ملاحظه شد ، بلكه از آن جهت كه وجود علت منفك و جدا از وجود معلول است و عدم معلول در مرتبهء وجود علت تقرر دارد .
7 - تقدم و تأخر رتبى
7 - ومنها : السبقُ والتقدمُ بالرتبةِ ، أعمُ من أن يكونَ الترتيبُ بحسبِ الطبعِ ، أو بحسبِ الوضعِ والاعتبارِ ؛ فالأوّلُ : كالأجناسِ والأنواع المترتبةِ ، فإنك إن ابتدأتَ آخذاً من جنسِ الأجناسِ ، كان سابقاً متقدماً على ما دونَه ، ثم الذي يليه ، وهكذا حتى ينتهىَ إلى النوع الأخير ؛ و إن ابتدأتَ آخذاً من النوعِ الأخيرِ ، كان الأمرُ في التقّدُّمِ و التأخّرِ بالعكسِ .
والثاني : كالإمامِ و المأمومِ ، فانّك إن اعتبرتَ المبدأ هو المحرابَ ، كان الإمامُ هو السابقُ على من يليه من المأمومينَ ، ثم من يليه على من يليه ؛ و إن اعتبرتَ المبدأَ هو البابَ ، كان أمرُ السبقِ و اللحوقِ بالعكسِ .
ويقابلُ السبقَ و التقدّمَ بالرتبةِ ، اللحوقُ و التأخّرُ بالرتبةِ .
ترجمه
7 - سبق و تقدم بالرتبه [ تقدم رتبى ] : اعم از آنكه ترتيب به مقتضاى طبع بوده باشد ، يا بر حسب وضع و قرار داد . قسم اول مانند : اجناس و انواع مترتب ، كه اگر از سرسلسلهء اجناس شروع شود ، جنسالاجناس ، مقدم و پيش از ديگر جنسها خواهد بود و اگر از نوع اخير شروع شود ، تقدم و تأخر اجزاى آن وارونه مىشود .
و قسم دوم مانند : امام و مأموم ، كه اگر مبدأ را محراب در نظر بگيريد امام ، سابق و مقدم بر همه خواهد بود و در مرتبهء بعد مأموم پشت سر او و در مرتبهء بعد از آن