الفصل الحادي عشر : كل مجرد فهو عاقل
لأنّ المجرّدَ تامٌ ذاتاً ، لا تعلُّقَ له بالقوّةِ ، فذاتُه التامّةُ حاضرةٌ لذاتهِ موجودةٌ لها ، ولانعنى بالعلمِ إلّاحضورَ شيءٍ بالمعنَي الذي تقدَّم ، هذا في علمِه بنفسِه ؛ و أمّا علمُه بغيرِه ، فانّ له ، لتمامِ ذاتِه ، إمكانُ أن يعقلَ كلَّ ذاتٍ تامٍ يمكنُ أن يُعقلَ ، و ما للوجودِ المجرّدِ بالإمكانِ فهو له بالفعلِ ، فهو عاقلٌ بالفعلِ لكلِ مجردٍ تامِ الوجودِ ؛ كما أنّ كلِّ مجرّدٍ فهو معقولٌ بالفعلِ و عقلٌ بالفعلِ .
ترجمه
موجود مجرد ، چون ازجهت ذاتْ تام و كامل است و تعلقى به قوه ندارد ، در نتيجه ذات كامل او براى خويش حضور دارد و موجوديتش براى خودش مىباشد ، مراد ما هم از علم چيزى نيست جز حضور شيئى براى شىء ديگر ، به همان معنا كه گذشت . « 1 » اين كلامى بود دربارهء علم مجرد به خودش ، اما در مورد آگاهى او از ديگران بايد گفت : موجود مجرد مىتواند هر ذات كامل ديگرى را كه تعقلش [ فى نفسه ] ممكن است ، درك كند ، زيرا
هامش
( 1 ) . در فصل اول