است ، اگر حركت را به خودِ كشتى نسبت داده و بگوييم كشتى در حال حركتِ مكانى است ، اين حركت ، ذاتى است ، اما اگر حركت را به مسافر نسبت داده و بگوييم : مسافر در حال حركت مكانى است ، اين حركتْ عرضى خواهد بود . « 1 »
محقق سبزوارى پس از بيان تقسيم حركت به ذاتى و عرضى ، مىگويد حركت ذاتى بر سه قسم است : حركت نفسانى ، حركت طبيعى و حركت قسرى . اما مؤلف قدس سره حركت عرضى را نيز به حركت ذاتى ملحق مىكند و اقسام سهگانهء ياد شده را در مورد آن نيز جارى مىدارد . نكتهء اين مطلب آن است كه فاعل در حركت عرضى همان فاعل در حركت ذاتى است ، بلكه يك حركت بيشتر وجود ندارد كه يك بار به ماهوله اسناد داده شده و يك بار به غير ماهوله .
فاعل مباشر در همهء حركات ، طبيعت متحرك است
قالوا : إنّ الفاعلَ القريبَ للحركةِ في جميعِ هذه الحركاتِ هو طبيعةُ المتحركِ ، عن تسخيرٍ نفسانيٍّ ، او اقتضاءٍ طبيعيٍ ، او قهرِ الطبيعةِ القاسرةِ لطبيعةِ المقسورِ على الحركةِ ؛ والمبدأ المباشرُ المتوسطُ بينَ الفاعلِ و بينَ الحركةِ هو مبدأُ الميل ، الذي يوجدُه الفاعلُ في طبيعةِ المتحركِ ، و تفصيلُ الكلامِ فيه في الطبيعيّاتِ .
ترجمه
گفتهاند : در تمام اين حركات ، فاعلِ نزديك حركت همان طبيعت است ، كه تحت سلطهءنفس ، يا به اقتضاى خودش و يا در اثر قهر و غلبهء عامل فشار آورنده بر طبيعت ، به
هامش
( 1 ) . عبارت محقق سبزوارى در شرح منظومه چنين است : « وايضاً الحركة عرضيةٌ ، و هى ان يكون الحركة فيما يوصف بها وصفاً به حال متعلقه ، وبعبارة اخرى ما يعرض للمتحرك بواسطة فى العروض ، كحركة جالس السفينة بحركتها ، و ما اى حركةٌ ذاتيةٌ ، و هى ان يكون وصفاً للمتحرك نفسه ، و يعرض له من غير واسطة فىالعروض ، كحركة السفينة فى المثال المذكور . » ( ص 237 . غررٌ فى تقسيم الحركة )