است ، منتها اين حرارت گاهى كمون وخفا دارد و گاهى ظهور و بروز .
عدهاى ديگر نيز در بارهء اين كيفيات قائل به نفوذ و خروجاند . يعنى معتقدند كه مثلًا آب هنگامى كه گرم مىشود ، در واقع اجزاى نارى از بيرون بر آن وارد مىشود و هنگامى كه سرد مىشود اجزاى نارى از آن خارج مىشود پس در حقيقت نه آب سرد مىشود و نه گرم ، بلكه در صورت نخست اجزايى كه حامل حرارتاند از آب بيرون مىروند و در صورت دوم ، اين اجزا در آب وارد مىشوند .
البته اين دو قول باطل است و ادلهء فراوانى بر ردّ آن اقامه شده است « 1 » حق آن است كه در اين نوع از كيفيات نيز حركت روى مىدهد .
2 - در كيفيات نفسانى حركت واقع نمىشود ، زيرا كيفيات نفسانى مجردند و لذا فاقد قوه مىباشند و تغيير و تحول در چيزى كه قوه ندارد ، روى نمىدهد .
وقوع حركت در مقولهء كم
وأمّا الكَمُ : فالحركةُ فيه « تغيُّرُ الجسمِ في كمِه تغيّراً متصلًا بنسبةٍ منتظمةٍ تدريجاً » ، كالنموِّ الذي هو زيادةُ الجسمِ في حجمِه زيادةً متصلةً منتظمةً تدريجاً .
و قد أورد عليه : أن النّموَّ إنّما يتحققُ بانضمامِ أجزاءٍ من خارجٍ إلى أجزاءِ الجسمِ ، فالكمُ الكبيرُ اللاحقُ هو الكمُ العارضُ لمجموعِ الأجزاءِ الأصليّةِ و المنضمّةِ ، و الكمُ الصغيرُ السابقُ هو الكمُ العارضُ لنفسِ الأجزاءِ الأصليّةِ ؛ و الكمانِ متباينانِ غير متصلينِ ، لتباينِ موضوعيهِما ، فلا حركةَ في كمٍ ، بل هو زوالٌ كمٍ و حدوثُ آخرَ . و أجيبَ عنه : أنّ انضمامِ الضمائمِ لا ريبَ فيه ، لكنَّ الطبيعةَ تُبدّلُ الأجزاءَ المنضمّةَ بعدَ الضمِ إلى صورةِ الأجزاءِ الأصليّةِ ، و لا تزالُ تُبدّلُ ؛ و تزيدُ كميّةُ الأجزاءِ الأصليّةِ تدريجاً بانضمامِ الأجزاءِ و تغيُّرِها إلى الأجزاءِ الأصليّةِ ، فيزدادُ الكمُ العارضُ للأجزاءِ الأصليّةِ زيادةً متصلةً
هامش
( 1 ) . ر . ك : اشارات ، نمط دوم ، فصل بيست و چهارم