تلكَ الساعةَ ثم يُقْضَي فيها بالقِصاص أو الأرْش لا يُنْظَر إلى ما يحدُث فيها بعد ذلك من زيادةٍ أو نُقْصان فهذا قولهم وليس قولَ أهلِ العِراق ، أبو زيد ، اللاطِئَة كالمِلْطا ، أبو عبيد ، ثم المُوْضحة - وهي التي تُبْدي وَضَح العظمِ ثم الهاشِمَة - وهي التي تَهْشِم العظمَ ، أبو زيد ، هي التي هَشَمت العظمَ ولم يتَبَايْن فَراشُه وقيل هي التي هَشمتّه فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه وتبايَنَ ، أبو عبيد ، ثم المُنَقِّلة - وهي التي يَخْرجُ منها فَرَاش العِظام ، صاحب العين ، شَجَّه مُفْرِشة ومُفْتَرِشة - تبلُغ فَرَاش القِحْف ، أبو عبيد ، ثم الآمَّة - وهي التي تَبْلُغ أُمَّ الرأس - وهي الجِلْدة التي تكونُ على الدِّماغ ، ابن السكيت ، الآمَّة - أشدُّ الشِجَاج - وهي التي تَصِل إلى الدِّماغ فرُبما نُقِشَت وربما لم تُنْقَش وصاحبها يُصْعق لصَوْت الرَّعْد ورُغَاء البعيرِ ولا يُطيق البُرُوزَ في الشمس وبعض العَرب يقولُ مَأْمُومة ، قال أبو علي ، هي مَفْعولة في معنى فاعِلة كقوله تعالى " أنَّه كان وَعْدُه مَأْتِيّاً " قال وجمع الآمَّة مَآئِمُ جعله من باب مَلامِحَ وأنشد :
فلولا سِلاَحي يومَ ذاكَ وغِلْمَتي * لَرُحْتُ وفي رَأْسي مَآئِمُ تُسْبَر
قال وأما قوله
قَلْبي من الزِّفَراتِ قَطَّعه الأسَى * وحَشَايَ من حَرِّ الفِرَاق أَميمُ
فإنه استعاره في الحَشَى وليس بأصْل ، أبو زيد ، الدَّامِغَة من الشِّجَاج - التي تَهْشِم الدِّماغ دمَغَة يَدْمَغُه دَمْغاً فهو مَدْموغ ودَميغ الشَّيْطان - نَبْزُ رجل من العرَب ، صاحب العين ، شَجَّه خادِبَة - شَديدة ، أبو عبيد ، الحَجيج - الذي قد عُولِجَ من الشَّجَّة وهو ضَرْب من عِلاَجها وقيل هو أن يُشَجَّ الرجلُ فيَخْتلِطَ الدمُ بدِماغه فيُصَبُّ عليه السمنُ المُغَّلي حتى يظهَرَ الدمُ فيُؤخَذ بقُطْنة حَجَجته أحُجُّه حَجّاً ، ابن السكيت ، الحَجُّ - أن يقَدْحَ بالحَديد في العَظْم حتى يَتلَطَّخ الدماغُ بالدمِ إلى أنْ تُقْلَع القِطعةُ التي قد جَفَّت ثم يعالَج ذلك حتى يَلتَئِم بجِلد وتكون آمَّة ، ابن دريد ، الأَشْناق - ما كان دُونَ الدِّية كالشَّجاج ونحوِها .
المخصص — صفحة 98
مساهمون: ابن سيده
ص٩٨