والمُصَاوَلة قال
تَفُور علينا قِدْرُهم فنُدِيمُها * ونَفْثَؤُها عنَّا إذا حَمْيها غَلَى
وعلى هذا وصَفُوها بالتَكُّبر والتهالُكِ قال
ألْقتْ قوائِمهَا خَساً وترنَّمتْ * طَرَباً كما يَترنَّمُ السَّكْرانُ
أبو علي ، قِدْر صَلُود - بَطِيئة النَّضْج صَلَدت تَصْلِد ، أبو عبيد ، والصَّيْداء - حَجرٌ أبيَضُ يُعْملَ منه البِرامُ وأكبَرُ البِرَام الجِمَاع ثم التي تَلِيها المِثْكَلة - وهي التي يَسْتَخْفُّ الحَيُّ أن يَطْبخوا فيها اللحمَ والعَصِيدةُ والمِسْخَنَة - التي كأنَّها تَوْر ، غيره ، المِرْجَل - القِدْر من النُّحَاس وقيل كلُّ قِدْر مِرجَل وهي أنثى ، ابن دريد ، التَّسَاخين - المَرَاجِل لا واحِدَ لها إلا أنَّهم قد قالوا تسْخانٌ ولا أحُقُّه ، السيرافي ، الطابَقُ - ظَرْف يُطْبخَ فيه وقد مَثْل به سيبويه .
أسماءُ ما في القُدْور
من الأداة وغيرِها
أبو عبيد ، الجِئَاوةُ - الشيءُ الذي يُوضَع عليه القِدْر إن كان جِلْداً أو غيرَه وهي الجِئَاء والجِوَاء ، ابن جنى ، وهي الجِوَاءة والجِيَاء والجِيَاءة والجِيَاوة قال تَرْك الهمز لغةُ هذَيْل فأما بالهمز فهو من الجُؤْوة - وهي سَوَاد الحِديد وصُدْأتُه ومنه كَتِيبة جَأْواءُ ولا يجوز أن يكونَ لامُه همزةَ مع كون عينِه همزةً لأنه ليس في الكلام ما عينُه ولامُه همزتانِ وأما جِيَاء بالياء غيَر مهموزة فيَحْتمِل ثلاثةَ أوْجه أحدُها أن يكونَ تخفِيفَ جِئَاء كقولهم في ذِئابِ ذيَاب والآخَرُ أن يكونَ أبدلَ واوَ جِوَاء ياءً تخفيفاً لا غيرُ كما قيل في الصِّوَان للتَّخْت صِيّانٌ والثالث أن يكونَ جِيَاء البْرْمة من معنَى جِئْت ولفْظِه وذلك أن القِدْر إنما تقدَم ويُجاءُ بها في وِعَائها وأما الجِوَاء فغَرِيب وذلك أنا لا نَعْرِف في الكلام ج وء فإذا كان ذلك حملتَه على أنه مَقْلوب الجِئَاء ، علي ، يعني الذي أصله الجِئَا ومن الجُؤْوَة ، أبو عبيد ، والجِعَال - الخِرْقة التي يُنْزل بها القِدْر وقد أجْعلت القِدْر - أنْزلتُها
المخصص — صفحة 54
مساهمون: ابن سيده
ص٥٤