- طبَخْتها ومرَقٌ مُقَدَّر - مطْبوخ في القِدْر والقَدير - ما يُطْبَخ في القِدْر والاقْتِدار - الطَّبْخ فيها ، أبو عبيد ، قِدْرٌ وِئيَّةٌ - واسِعَة وأنشد :
وقِدْرٍ كَرَأْل الصَّحْصحانِ وئِيَّة * أَتَحْت لها بعد الهُدُ والأثَافِيَا
ابن السكيت ، قِدرٌ وئِيَّة - ضَخْمة وكذلك القَدَح والقَصْعة إذا كانتْ قَعِيرة ، أبو زيد ، قِدْرٌ وئَيَّة ، علي ، لا أعْرِف ما هذا لأن فِعَلةٌ من هذا الضَّرب قَليل وقِدْر دَميم - وهي التي تُطْلَى بالطِّحَال ، ابن دريد ، دَمَّها يَدُمُّها دَمّاً - طلاَها وكلُّ ما طُليَ به فهو دِمَام ومنه دَمَمت العيَن دَمَاً إذا طَليْت ظاهِرَها بِدمَام ، وقال الفارسي ، يُقال دُمَّ وجْهُه حُسْناً - أي طُلي من هذا وقد تقدّم في باب الصِّبغ والحُسْن ، أبو زيد ، الدِّمَم أيضاً - ما يُسَدُّ به خَصَاصاتُ البِّرام من دمٍ أو لِبا ، أبو عبيد ، قِدْرٌ أَعْشارٌ متَكَسِّرة ومنه قوله
* في أَعْشارِ قَلْبٍ مُقَتَّلٍ *
ابن دريد ، قِدْرٌ أعْشار - عَظيمة وقال في أعْشار قَلْب مقَتَّل أراد أن قَلْبَه كُسِر ثم شُعِب كما يًشْعَب القِدْر وقيل بل أراد أنَ قلبَه قُسِّم أعشاراً كأَعْشار الجَزُور فضَربتْ بسَهْمِها فخرج الثالِثُ - وهو الرقيَبُ فأخذتْ ثلاثةَ أَسْهُم ثم ثنَّت فخرج المُعَلَّى وله سَبْعة أنْصِباءٍ فاحْتازتْ قَلْبَه أجمعَ وهو أحسَنُ التفْسيريْن وكلُّ فِرْقَةُ متَكِسِّرة عِشْر ، أبو عبيد ، قدرٌ زوَازِيَة وزُوَزِيَة - وهي التي تَضُمُّ الجَزُور ، صاحب العين ، قِدْرٌ راسِيَة - ثابِتَة لا يُطاق تَحْوِيلها لعِظَمها ، أبو عبيد ، والصَّيْدانُ - بِرَام الحِجَارة وأنشد :
* وسُودٌ من الصَّيْدانِ فيها مَذانِبُ *
والصَّادُ - قُدُور الصُّفْر والنُّحَاسِ وأنشد
رأَيْتَ قُدُورَ الصادِ حَوْلَ بُيُوتنَا * قنَابِلَ دُهْماً في المَحَلَّة صُيَّماً
أبو علي ، الجمعِ صِيْدانٌ كنارٍ ونيْران وأنشد البيت وسُودٌ من الصِيْدان بالكسر والصادُ - الصُّفْر ، قال ابن جنى ، وألفُه منْقَلِبة عن ياء واستَدلَّ على ذلك برواية من رَوَى من الصَّيدان قال وأنا أَرْى أن القِدْر إنما سُمِّيت صاداً من الصَّيَد - وهو التَكَّبر وذلك في القِدْر من الغَليَان والحَمْي والفَوَران ولذلك شَبَّه بها المُساورةَ
المخصص — صفحة 53
مساهمون: ابن سيده
ص٥٣