في البيت ، أبو حاتم ، المَرْقاة والمِرْقاةُ - الدَّرَجة والسُّلَّم - المَرْقاة يَذكَّر ويُؤَنَّث والتذكيرُ أعْلَى وفي التنزيل " أم لهم سُلَّمٌ يَسْتَمِعُون فيه " وأنشد :
* الشِّعْر صَعْبٌ مُسْتِطيل سُلَّمُه *
الظُّلَّة والخَيْمة
ابن السكيت ، الظُّلَّة - ما اسْتُظِلَّ به ، قال الفارسي ، وقد قرئ " في ظِلاَلٍ على الأَرائِكِ مُتَّكِئُونَ " وفي ظُلَل فجمع ظُلَّة كغُرْفة وغُرَف وأما ظِلاَل فيحتَمِل أن يكون جمعَ ظُلَّة كعُلْبة وعِلاَب وجُفْرة وجِفَار ويحتمل أن يكونَ جمعَ ظِلٍّ ، علي ، وقد قُرِئ " هَلْ يَنْظُرُونَ إلاَّ أنْ يَأْتيهَم الله في ظِلاَل من الغَمَام والملاَئِكةٌ " فيجوز أن يكونَ جمعَ ظُلَّة لأن الظِّلال ليس بجَوْهَر ولا يُشْبِه الجوْهَر فيَتَضَمَّن شيئاً والظُّلَّة كالوِعَاء فهي أوْلَى بالتَّضَمُّن ، صاحب العين ، اسْتَظَللْت من الشيءِ وبه وظَلَّلته عليه ، أبو علي ، تَظَلَّلْت به كاسْتَظْلَلْت ، أبو عبيد ، الصُّفَّة - الظُّلَّة وقد تقدّم أنها كالكُنَّة ، أبو عبيد ، العالَةُ - شيءٌ يُشْبِه الظُّلَّة يُستَتَر بها من المَطَر وقد عَوِّلْت وأنشد :
الطَّعْن شَغْشَعَةٌ والضَّرْب هَيْقعَة * ضَرْبَ المُعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا
ابن دريد ، العَرِيش - الظُّلَّة من شَجَرأ ونحوه ، صاحب العين ، والجمع عُرُشٌ وعُرُوش وهو العَريش والعَرْش - الخَيْمة والجمع أعْراشٌ وعُرُوش ، أبو عبيد ، عَرَش يَعْرِش ويَعْرُشُ ، صاحب العين ، عَرَّشُوا - عِمِلُوا عِرِيشاً والعُرُش - الخيام واحدها عَرِيش وعَرْش الرجُل - قِوَام أمْرِه فإذا زالَ ذلك عنه قيل ثُلَّ عَرْشُه - أي هُدِم وأُهْلِك ، ابن دريد ، النَّعَامَة - ظُلَّة أو عَلَمٌ يتَّخَذ من خشَب فرُبمَّا استُظِلَّ به وربمَّا اهتُدِيَ به وأنشد :
وَضَع النَّعاماتِ الرِّجالُ بِرَيْدِها * من بَيْنِ مَخْفُوضٍ وبَيْنِ مُظَلَّل
صاحب العين ، الزَّفْنُ بُلغَة عُمَانَ - ظُلَّة يتَّخِذُونها فوقَ سُطُوحهم تَقِيهم وَمَد البْحر - أي حَرَّه نَداه والخيْمة - بيتٌ من بُيُوت الأَعْراب مُسْتَدير ، ابن