، الأصمعي ، وكَفَ البيتُ وكَفْا - هطَلَ وبيتٌ واكِفٌ ، الكسائي ، وَكَفَ وأوْكَفَ ، أبو عبيد ، تَوَكَّف ومنه وَكَفَت الدلْو وكَفْا ووكَيفا - قَطَرت وقيل الوَكْف المصدر والوَكِيف القَطْر نفسُه .
الأبواب
سيبويه ، هو البابُ والجمع أبْوابٌ لا يكسَّر على غير ذلك وجاء في الشعر أَبْوبَةٌ وقد بَوَّبت باباً - عَمِلته والبَوَّاب - خادِمُ البابِ وقد بابَ للسُّلطان يَبُوب - صار له بَوَّاباً ، أبو عبيد ، تَبَوَّبت بَوَّاباً - اتخَذْته والتُّرْعة - البابُ والجمع تُرَعٌ والتَّراع - البَوَّاب وللتُّرْعة موضِع آخرُ سنأتي عليه إن شاء الله ، صاحب العين ، العِنْك - البابُ يمانية والمِصْراعانِ - بابانِ مَنْصُوبان يَنْضَمان جميعاً في الوسَطِ وقد صَرَّعت البابَ ومنه التَّصْريع في الشِّعْر والكِّنيف - هو السُّدْفة ، أبو عبيد ، وهو الواسط صاحب العين ، الزِّرْفينُ والزُّرْفين - حَلْقة البابِ والدَّرْب باب السِّكَّة الواسعُ والجمع دُرُوب ودِرَاب وكل مَدْخَل إلى الرُّوم دَرْب ، أبو عبيد ، العَتَبة - العُلْيا والأُسْكُفَّة - السُّفْلَى وقيل الأُسْكُوفَة والأُسْكُفَّة ، ثعلب ، هي من قولهم استَكَفَّ به القَومُ - أحْدَقُوا ، علي ، وهذا من أقْبَح الغَلَط وأفَحش الخَطَا لأن استَكَفَّ ثُنائِية من ك ف وأُسْكُفَّة ثلاثيٌ من س ك ف وليس في الكلام أُسْفُعْلة فتكون السينُ زائدةً ولولا أن أبا علي ذكر ذلك عنه لما عَزَوته إليه ، ابن دريد ، وهي الأُسْكُبَّة ، صاحب العين ، عِضَادَتَا الباب - ناحِيتَاه وعارِضَتُه - خشَبة في مِسَال العِضَادتَينِ من فوقُ والقُنَّاحَة كالمِحْجَن والمُعْوَجِّ تَشُدُّ بها عِضَادةَ بابِك تسميها الفرس قانَه والسَّكُّ - تَضْبيبُك البابَ بالحديد والسَّكُّ والسِّكِّيُّ - المِسْمار وأنشد :
* كما سَلَك السِّكَّيِّ في الباب فَيْتَقُ *
وجمع السَّكِّ سُكْوك ، أبو عبيد ، الصِّيْرُ - شَقُّ البابِ ويُرْوىَ أن رجلاً اطَّلع