ويقال هو أسَاس والجمع أُسُس ، قال أبو علي ، أَسَست الحائط أؤُسُّسه أَسّاً وأسَّسْته ويقال للأُسِّ المَبْدَأ ، علي ، وأظُنُّه غالباً عليه وكلُّ مُتَكوِّن أو مُكَوَّن أوَّلاً فهو مَبْدأ ومنه سُمِّي الفُؤاد مَبدأ لأنه أوّل مُتَكوِّن من الجِسم ، وقال ، أَسَاس وأَئِسَّة كزَمَان وأزْمِنة ، صاحب العين ، القَوَاعِد - أُصُول الأسَاسَ واحدها قاعِدٌ ، ابن الأعرابي ، العُلْو - ما ارتَفَع من أصْل البِناء ، ابن دريد ، الرُّبْض - أسَاس المدِينة والرَّبَض ما حَوْلها ، صاحب العين ، اللّحْك والمُلاَحكة والتَّلاَحُك - شِدَّة الْتِئام الشيءِ بالشيءِ من البِنَاء وغيره وقد لُوِحكَ فَتلاَحك ولَحِكَ لَحَكاً ولَحْكاً ، ابن دريد ، رَصَّ بِناءَه يَرُصُّه رَصّاً فهو مَرْصُوص ورَصيص ورَصَّصَه رَصْرَصَه - أحْكَم عملَه وكلُّ شيء أُحْكِم فقد رُصَّ واشِتقَاق الرَّصَاص من هذا التَداخُل أجزائِه ، علي ، وتَراصَّ القومُ في القِتال - تَضَامُّوا وتَصَافُّوا منه والأَصيصُ - البِناءُ المحكَمُ كالرَّصيص ، صاحب العين ، التَّرِسْيس كالتَّرْصيص وكذلك التَّأْصيص ، ابن دريد ، كلُّ بِناءٍ مُحْكَم فقد رَصُنَ رَصَنا ورَصَانةً ، غيره ، بِناءٌ قَشِيب وقد قَشُب قَشَابة - حَسُن وخَلَص ، أبو علي ، بِناءٌ غَرِيُّ كذلك فَعِيل بمعنى مَفْعول وكلُّ حَسَن غَرِيُّ ولكنه غَلَب على البِناء ثم غَلَب في باب البِنَاء على الغَرِيَّيْن المشهورَيْنِ بالكُوفة ولذلك عَدَل بهما سيبويه العَمْرَين والنَّجْمَين قال فصارَ بمَنْزِلة الغَريَّين المشُهورين بالكُوفة وكذلك النَّسْريْنِ إذا أردْت النجمين ، ابن دريد ، القُنَّابَة والقُنَابة - أَطُم من أطام المَدينةِ ، صاحب العين ، اللَّبِنَة واللِّبْنة - التي يُبْنَى بها وهي مُرَبَّعة من طِين والجمع لَبِن وأصل التَّلْبين التربيعُ وقد لَبَّنْتها ، أبو عبيد ، السَّافُ في البِنَاء - كل صَفٍّ من اللَّبِن وأهل الحجاز يُسَمُّونه المِدْماكَ ، غيره ، السِّعيدة - اللِّبْنة والأجُرُّ - طَبيخ الطِّين ، قال سيبويه ، والأجُرُّ فارِسي معرَّب وإن سَمِّية به رجُلاً صَرَفْته فإن قلت أدَع صرْفَه لأنه لا يُشْبه شيئاً من كلامهم فإنَّ ذلك لا يَمْنعَ الصَّرف وإنما هو بمَنْزِلة شيءٍ من كلامِهم لا نَظيرَ له نحو إبلٍ وكُدْت تَكَادُ ، قال أبو علي ، قال أبو الحسن واحِدة الأجُر أجُرَّة وحكى غيره أجُرَة ، ابن دريد ، أجُرٌ وأجُور ويأْجُورٌ ، أبو حاتم ، وأجُرُونَ مذكَّر لا يؤِنَثه إلا من يُؤَنِّث العَسَل والنَّحْل وهو في قياسه جائز ، أبو زيد ، هو الأُجُرُ والأَجُور والأُجُرُّ
المخصص — صفحة 124
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٤