والمُشيَّدة للجَميع وفي التنزيل " في بُرُوجٍ مُشَيَّدةٍ " قال أبو علي ، المُشَيَّد يَقَع على الواحد والجمع وليست بصِيغة تكثِير عن مَشِيد وإنما هو من نحو غَلَّقْت الأَبوابَ في دِلاَلة المُشَدَّد على ما يدُل عليه المخفَّف كما أن الصُّوف والرِّيح في معنى صُوفة ورائِحة فقد تَسَمَّى الطائِفةُ باسم الكلِّ والكُلُّ باسمِ الطائِفة قال وقد قيل مُشُد وأُراه على مِثْل قول الشاعر
بِوَادٍ لا أَنِيسَ به يَبَابٍ * وأَمِسلةٍ مَدَافِعُها خَلِيفُ
ابن السكيت ، جَصَّص فلانٌ دارَه وهو الجِصُّ والجَصُّ ، صاحب العين ، الجِصُّ من كلام أهل الحجِاز في الجَصِّ القَصْ ، ابن السكيت ، قصَّص فلانٌ دارَه وهي القَصَّة ، قال أبو علي ، مكانٌ قُصاقِصٌ وجُصَاجِصٌ منه ، صاحب العين ، مكان جُصَاجِصٌ - أبيضُ مُسْتوٍ والجَصَّاصات - المواضع التي يُعْمَل فيها الجِصُّ والحُرُض - الجِصُّ والحَرَّاض - الذي يُحْرِقه والحَرَّاضة - الموضع الذي يُحْرَق فيه ، الأصمعي ، الصَّاروج بالفارسيَّة جاروف عُرِّب حتى صار صارُوج وحتى صرَّفوا منه الفِعْل وقال بعضهم شَارُوق وحوض مُشَرَّق ، أبو علي ، بيتٌ مُصَرَّج - مبنيُّ بالصارُوج ، أبو عبيد ، الكِلْس - الصارُوج يُبْنَى به ، قال أبو علي ، ولا فِعْل له ، ابن الأعرابي ، الكِلْس - كلُّ ما طَلَيت به حائِطاً أو باطِنَ قصْر من غير آجُرٍّ وقد كَلَّسْت الحائط وهو الكلْس ، ابن دريد ، هو الكِرْس وليت بجَيِّدة ، ابن السكيت ، هو الأَسُّ لأنه يَتَكَرَّس ويَصْلُب ، صاحب العين ، حوض مُكْرَس ورَسْم مُكْرَس وأنشد :
* يا صاحِ هل تَعُرِف رَسْماً مُكْرساً *
أي متلبِّداً ، صاحب العين ، القَرْمد - كلُّ ما طُليَ به كالجِصِّ والزَّعْفَران ، أبو عبيد ، بَيْت مُزَوَّق - مصوَّر لأن أهْل المَدينة يُسَمُّون الزِّئْبَق - الزاوُوق فكأنَ البيتَ سُمِّيَ بذلك لأنه زُيِّن بتَصاويرَ يَخْلطُها الزَّاوُوق قال والجَبَّار - الصارُوج ، ابن دريد ، هو فارسيُّ مُعَرَّب وحَوْضٌ مُجَيَّر - مُصَرَّج ، وقال ، بَلَطت الحائِطَ أَبْلُطُه بَلْطاً ، أبو عبيد ، البَلاَط - الحجِارَة المفْرُوشة وهي دار مُبَلَّطة ، قال أبو علي ، وكلُّ ما اتَّسع وامْلاسَّ فهو بَلاَط ، ابن السكيت ، هو أُسُّ الحائِط والجمع إسَاسُ
المخصص — صفحة 123
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٣