وانْزَقَب - دخَل في الشيءِ واستَتَر به ، ابن دريد ، انْقَمع في بيته وقَمَع قُمُوعاً - دخَل فيه مُسْتَخْفياً وبه سُمِّي قَمَعةُ بنُ إلْياسَ ، وقال ، خَشَّ في الشيءِ يَخُشُّ خَشّاً وانْخَشَّ - دخَل فيه وسُمِّي الرجُل مِخَشّاً ويُقال خَبَع في المَكَان وانْخَشَف - دخَل فيه ورجلِ اسَ ، وقال ، خَشَّ في الشيءِ يَخُشُّ خَشّاً وانْخَشَّ - دخَل فيه وسُمِّي الرجُل مِخَشّاً ويُقال خَبَع في المَكَان وانْخَشَف - دخَل فيه ورجل مِخْشَف من ذلك وقد تقدّم أنَّ المِخَشَّ والمِخَشَف الجَرِيان ، وقال ، إنْشامَ في الناسِ - دخَل فيهم ، أبو عبيد ، وكذلك تَشَيمَّهم ، وقال ، تَخَللَّت القوم - دخلْت بين خِلَلهِم وخِلالهم ومنه تَخَلُّل الأسْنانِ ، ابن دريد ، جُسْت القومَ جَوْساً - تخَلَّلتهم ومنه قوله تعالى " فَجَاسُوا خِلاَل الدِّيار " وقرأ أبو السَّمَّال فحاسُوا خِلالَ الديار وهو في معنى جاسُوا ، أبو عبيد ، انْدمَق الرجلُ - دخَل وأدْمَقْته - أدخلته .
الجِماع ونحوُه
غير واحد ، جامَعَها مُجَامعةً وجِمَاعاً وتَجَلَّلها وخصَّ أبو عبيد به الإبِلَ وخص ابن السكيت بها الخَيْل وقال نَكَحها يَنْكِحُها نَكْحاً ونِكاحاً ، قال سيبويه ، نَكَحها نِكاحاً فجاؤُوا به على مِثْل الضِّرَاب والسِّفَاد لقُرْبهما في المعنى ، أبو عبيد ، النِّكْح - النِّكاح ، قال أبو علي ، وإذا استُعْمِل النِّكاحُ في الأمْلاك فهو كنَاية عنه وقد نَكَحها وأنْكَحته إيَّاها ، صاحب العين ، وقد يَجْري النِّكاحُ مَجْرَى التَّزْويج وكان الرجلُ في الجاهِليَّة يأتي الحَيَّ خاطِباً فيقوم في نادِيهم فيقول خِطْب - أي جِئت خاطِباً فيُقال له نِكْح - أي قد أنْكَحناك إيَّاها وامرأة ناكِخٌ - ذاتُ زْوج ويجوز في الشَّعر ناكِحَة وأنشد :
ومِثْلك ناحَتْ عليه النِّسَا * ءُ من بيْنِ بِكْر إلى ناكِحَة
واستَنْكَحت في بني فُلان - تزَوَّجت إليهم والبُضْع - الجِمَاع بضَعها يَبْضَعها بَضْعاً وباضَعَها مُبَاضَعة وبِضَاعاً ، سيبويه ، غَشِيَها غِشْياناً ، أبو زيد ، كلُّ ما باشَرْته فقد غَشِيته ومنه غِشْيانُ المرأةِ ، أبو حاتم ، تَغَشَّيتها كغَشِيتها وفي التنزيل " فلَمَّا تَغَشَّاها " ، أبو عبيد ، حَطَأها وفَطَأَها ، ابن السكيت ، يَفْطَؤُها فَطْأ