صاحب العين ، المِبْذَلة من الثِّياب - ما لا يُصانُ وهي البِذْلة والجمع بِذَل ولابِسُه المُتَبذِّل والمُتبَذِّل أيضا من الرِّجال - الذي يَلِي عَمَل نَفْسه .
طَيُّ الثيابِ ونَشْرُها
أبو زيد ، طَوَيْت الثوبَ طَيًّا فانْطَوَى وأطَّوَى وتَطَوَّى تَطَوِّيًا ، سيبويه ، تَطَوَّى انْطِواء جاء المصدَرُ فيه على غَيْر فِعْله ، ابن جنى ، طَوَّيته كَطَوَيْته ، أبو زيد ، وأطْواء الثوبِ - طَرَائقُه ومَكَاسِرُ طَيِّه وكذلك هي من البَطْن والصَّحِيفة والشَّحْم والْمِعَي والحَيَّة ، علي ، الواحِد طِوىً ، أبو عبيد ، أنَّه لحَسَن الطِّيَّة ، صاحب العين ، المُكَعَّب - الثَّوب الشدِيد الأدْراج وقيل هو المَطْوِيُّ مَرَبَّعا وقد تقدم أنه المَوْشِيُّ ، وقال ، ثوبٌ مُقَصَّب - مَطْويُّ والنَّشْر - خِلاَف الطِّيِّ نَشَرت الثوبَ وغيْرَه أنْشُره نَشْراً ونَشَّرته وتَنَشَّر الشيءُ وانْتَشَر - انْبَسَط .
الجَدِيد من الثِّياب
أبو حاتم ، جَدِيد بَيِّن الجِدَّة الجمع جُدُدٌ ، ابن السكيت ، ولا يقال جُدَدٌ إنما الجُدَد الطَّرائِق ، أبو حاتم ، وقومٌ يَكْرهون الضمتين في مثل هذا فيقُولون جُدَد ، الأصمعي ، جَدَّدته - أعَدْته جَدِيداً والجَديد من الأشياء - ما لم يَكْن بعدُ فوقَع حديثا يقُولون مَوْتٌ جَدِيدٌ والاسم من كل ذلك الجِدَّة فَأما قولهمِ مِلْحَفة جَدِيدة فسيأتي تحقيقه في فصل التذكير والتَّأْنِيث من هذا الكتاب وقد تقدم منه شيء في باب المَلاَحِف ، الأصمعي ، بَلِيَ ثوبُه وأجَدَّ ثوباً - أي تَبَدَّل به جَديدا ، أبو زيد ، القَشِيب ، الجَدِيد وقد قَشُبَ قَشَابة وثِيابٌ قُشُبٌ ومَقَشَّبَة ، صاحب العين ، الحَبِير - الجَدِيد ، وحكى ابنُ دريد عن أبي زيْد أن المِعْوز الجَدِيد وليس بمعروف إلا في الخَلَق .