واسم الذي حَتَأتَ حَتِئ وقيل هو إذا فَتَلْت هُدْبَة ، ابن دريد ، حَتَوْت الثوبَ حَتْوا - فَتلْت هُدْبَه ، ابن جنى ، حتَيْته لغَة ، ابن دريد ، وحدَرْته أحْدُرُه حَدْرا - فتَلْت أطْراف هُدْبه ، أبو عبيد ، أحْدرْتُه - فَتَلْته .
صَوْن الثوبِ وابتِذاله
ابن السكيت ، هذه ثِيابُ الصَّوْنِ والصِّينَة وقد صُنْته وهو مَصُون ومَصْوُون جاؤوا به على الأصْل كما قالوا مِسْك مَدْوُوف ولم يأتِ في الكلام غيْرُهما ، أبو عبيد ، الصِّوَان ، كلُّ شيء رُفِعتْ فيه الثيابُ من جُونَة أو تَخْتٍ أو سَقَط أو غيره ، ابن السكيت ، هو الصِّوَان والصُّوَان ، ابن دريد ، وهو الصِّيَان ، ابن السكيت ، الصِّيَان مصدَر صُنْت ، ابن جنى ، الصِّيان - التَّخْت ، علي ، هذا شاذٌّ لأنه ليس بمَصْدَر فيَعْتَلُّ وإنما هو اسمٌ للجَوْهر فأما قوله :
وكُنَّا كَرِيمَيْ مَعْشَرٍ حُمَّ بيننَا * هَوىً فحَفِظْناه بكُلٍّ صِيّانٍ
فقد يكون لغة كما تقدم في التَّخْت ونظيره صِيَار في صُوَار ويجوز أن يكونَ مَصَدر صُنْت ويجوز أن يكونَ أراد صِيانَة فحذف الهاء لضرورة القافية ، ابن جنى ، فأما قول الهُذَلي :
رَدْعُ الخَلُوق بجِيدِها فكأَنَّه * رَيْطٌ عِتَاقٌ في المَصانِ مُضَبَّرُ
فإنه أراد الموضِعَ المُستَقِرَّ فيه كالبَيْت والغُرْفة والخِزَانَة ونحو ذلك مما لا يَنْقَل فيَجْرِي مَجْرى المَدْخَل والمَخْرَج ولو أراد الظَّرْف الذي يُصَان فيه لقال مِصْوَن كالمِحْلب والمِخْيَط ونحوه مما يُنْقَل فكان حينئذ يَجِب فيه تَصْحِيح العيْنِ كما تَصِح في مِرْوَحة ومِسْوَرة ، صاحب العين ، وَدَّعت الثوبَ وأوْدَعْته - صُنْته والمِيدَع والمِيدَعَة - ما صُنْتَه به من الثِّياب ، غيره ، وهي المِيدَاعَة وقالوا ثَوبُ مِيَدَع وثوبٌ مِيَدعٌ على الصِّفَة الإضافة وقد تقدم أنَّ المَوَادِع الثِّيابُ الخُلقْانُ وأنشد :
أقَدِّمُه قُدَّام صَدْرِي واتَقي * به المَوْتَ إنَّ الصُّوفَ للخَزِّ مِيدَعُ