وثايَةٍ وثاي ورَايَةٍ ورأيٍ وغايَةٍ وغايٍ وغَمِامةٍ وغَمِام ، علي ، إنه قد يَجُوز أن يكونَ غِمَام ليس من هذا لكِنَّه تَكْسِير غَمِّامة فتكونُ ألفُ غَمِامة كألف رِسَالة وألف غَمِام كألف شِرَاف ، ابن السكيت ، فأما الحُلَّة فلا تكونُ إلا ثوبَيْنِ ، ابن دريد ، الِّلفَاع - المِلْحَفَة أو الكِسَاءُ .
الطَّيَالِسَةُ والأكْسِيَة ونحوهُما
ابن دريد ، الطَّيْلَسَانُ بفَتْح اللامِ وكَسْرها والفتح أعلَى - ضَرْب من الأكْسِيَة ويقال له في بعض الُّلغات طَيْلَس ، علي ، طَيْلِسان بالكسر نادر قد نَفَى سيبويه أن يكونَ فَيْعِل إلا من المُعْتَلِّ ولذلك لم يَرَ محمد بنُ يزيد أن يُرَخِّم رَجُلاً اسمه طَيْلِسان فيمن قال يا حارِ لأنه يَبْقَى طَيْلِس والذي عِنْدي أن الزِّيادة التي فيه سَوّغتْ ذلك لأنه قد يجيء بالزِّيادة ما لا يَجِيء دونها ألا تَرى أن سيبويه قال ليس في الكلام فَيْعُل ونحن قد رَوَيْنا قول الأعشى :
* وما أَيْبُلِيُّ على هَيْكَلٍ *
فقال أبو علي إنما ذلك المكانُ الزِّيادة يعني ياءَي النَّسَب ، صاحب العين ، الجمع طَيالِسُ وطَيَالِسَةٌ ، قال أبو علي ، دخلتِ الهاءُ فيه كدُخُولها في القَشَاعَمِة وقد تَطَلَّسْت بالطَّيْلسانِ وتَطَيْلَسْت ، أبو عبيد ، السَّدُوس - الطَّيْلسان بالفَتْح واسُم الرجُل سُدُوس بالضم ، وقال مَرَّة سَدُوسٌ الذي في بَنِي شَيْبان بالفتح والذي في طَيٍّ بالضم ، وقال عليُّ بنُ حمزة السَّدُوس - الطيْلَسانُ الأخضر خاصَّة ويُقوّيه قوله :
فداوَيْتُها حتَّى شَتَتْ حَبَشِيَّةً * كأنَّ عليها سُنْدسُا وسَدُوسا
وقوله شَتَتْ - أي دخَلَت في الشِّتاء وقوله حَبَشيِّة يدلُّك على ما قُلْنا وكذلك قوله سُنْدُسا لأن السُّنْدُس من ثيابٌ خُضْرٌ وأما الاسم العامُّ لكل طَيْلَسانٍ أخضَرَ وغيرِه فهو السَّاجُ والجمع سِيجانٌ ، وقال ابن حبيب ، كلُّ سَدُوسٍ في العَرَب مفتوحُ السِّينِ الأسُدُوسَ ابنَ أصمَعَ بِن أبَيّ عُبَيد ، قال سيبويه ، السُّدُوس بالضَمِّ - ضَرْب من الثياب
المخصص — صفحة 78
مساهمون: ابن سيده
ص٧٨