تَزَيُّن النِّساء وتَعَرُّضُهن للغَزَل واللَّهْو معهُنَّ
قال أبو علي ، الزَّيْن المَصدر وقد زانَها الحَلْيُ والثَّوبُ والزِّينة الاسِمْ ، ابن دريد ، الزُّونَة كالزِّينة في بعض اللُّغات وامرأة زائِنٌ ، قال أبو علي ، تَزَيَّنَتْ وأزْيَنَّت مَقْصورة عن ازْيانْت لأن هذا يَجْرِي مُجْرى اللَّوْن وافْعَلَّ في باب الألْوان وما شاكَلَها محذُوفة من أفعال لكثرتها في كلامهم هذا مذهَب سيبويه ، أبو زيد ، زِيْنته وأزَنْته وأزْيَنْته على الأصل وأزْيَنْت يا هذا كأجْوَدْت ، أبو عبيد ، تَزَيَّقَتِ المرأةُ وتَزَيَّغت - تَزينَتْ وقال زَهْنَعْت المرأةَ وزَنَّتُّها - زَيَّنْتها وأنشد :
بَنِي تَمِيم زَهْنِعُوا فَتَاتَكُم * إنَّ فَتاةَ الحِّي بالتَّزَتُّت
والمُقَيِّنة - المُزَيِّنة من قولهم اقْتانَ النبتُ إذا حَسُن ، ابن دريد ، قانَتِ المرأةُ قَيْنا - تَزَيَّنت والقَيْنَة - الأمَة المُغَنِّية تكونُ من التزَيُّن وتكون من الإصلاحِ وربمَّا قالُوا للمتزّيِّن من الرجال قَيْنَة ، صاحب العين ، تَشَوَّفت المرأةُ - تَزَّينَت والقاشِرَة - التي تَقْشِر عن وَجْهِها بالدَّواءِ ليَصْفُوَ لونُها وفي الحديث لُعِنَت القاشرةُ والمَقْشُورةُ ، ابن دريد ، تَطَوَّستِ المرأةُ - تَزَينَتْ ، ابن الأعرابي ، امرأة مُتَخَشِّلة - مُتَزيِّنة ، أبو علي ، المَطِرَة من النِّساء - المُعْتادة للمِسْوك ومن كلامهم خَيْر النِّساء الخَفِرَة العَطِرة المَطِرَة وشَرَّهُنَّ الوَذِرَة المَذِرَة القَذِرَة فأما المذرة فكالقذرة من قولهم تَمَذَّرتِ البيضةُ إذا فَسَدت ولم يُفَسِّر الوَذِرَة إلا أن الوَذْرَتِينِ الشَّفتانِ فأمَّا أن تكونَ العظِيمة الشَّفَتِيْن وإما أن تكونَ المُنْكَدِنَتَهما بما تأكُلُ ، أبو حنيفة ، هَوَّلِت المرأةُ - تزيَّنتْ بزِينَة الِّلباس والحُلِيِّ ومنه تَهاوِيلُ النَّباتِ والتَّصاوِير والسِّلاح واحِدُتها تَهْوِيل والنِّقْريس - شيءٌ يتخَذُ على صَنْعة الوَرْد تَغْرِزه النساءُ في رُؤُسِهنَّ ، ابن دريد ، عَتَكتِ المرأةُ بالطِّيب - تضَمَّحت به ومنه اشْتقاق عاتِكةَ ، صاحب العين ، الغَزَل - تَحْدِيث الفِتْيان الجَوارِيَ وقد غازَلَها مُغازَلَة والتَّغَزُّل - المتكَلُّف لذلك وقد تَغَزَّل بها ، الزجاجي ، أصل المُغَازَلة الإِدارة والفَتْل لإدارته
المخصص — صفحة 54
مساهمون: ابن سيده
ص٥٤