سيبويه ، حَصُنَتْ حِصْناً ، أبو عبيد ، امرأة حَصَانٌ بَيِّنة الحَصَانة والحُصْنِ والحَصْنِ ، قال أبو علي ، وأمَّا الحَوَاصِن فعلَى قولهم امرأة حاصِنٌ وأنشد :
* حَوَاصِنِها والمُبْرِقاتِ الرَّوانِي *
ابن السكيت ، امرأة مُحْصِنَة ومُحْصَنَة - وهي الحُرَّة ما لم تَفْضَح نفْسَها بِرِيبة ورجُل مُحْصَنٌ ومُحْصِن - وهو الذي تَزَوَّج - قال سيبويه ، قالوا للمرأة حَصُنَت حُصْنا وهي حَصَان كَجُبنَت وهي جَبَان وإنما هذا كالحِلْم والعَقْل وقالوا حِصْنا كما قالوا عِلْماً ، ابن السكيت ، الرَّزانُ - الرَّزِينة وهي العاقِلَة اللازِمة لمقْعدها وقد رَزُنت وقد رَزُنت رَزَانة ورزُونا ، قال سيبويه ، الرَّزِين من الحِجارة والحَديد والمرأة رَزَانٌ فَرّقُوا بين ما يُحْمَل وبين ما ثَقُل في مَجْلِسه فلم يَخِفَّ ، صاحب العين ، الرَّزِين - الثَّقِيل من كُلِّ شيء ، أبو زيد ، رَزَنْت الشيءَ أَرْزُنة رَزْناً - رُزْتِ ثقَله ، أبو عبيد ، الثَّقَال كالرَّزَان وقد ثَقُلَت ، أبو علي ، القول في الثَّقَال والثَّقِيل كالقول في الرَّزان والرَّزِين وقد تقدم أن الثَّقَال الِكْفال ، ابن السكيت ، ومنهنَّ العَفِيفَة ، قال سيبويه ، عَفَّ كما قالوا قلَّ قِلَّةً ، ابن السكيت ، عَفَّت تَعِفُّ عِفَّة وعَفَافاً وعَفَافة - هو تَرْك كلِّ قَبِيح أو حرامٍ ، صاحب العين ، العَفِيفة من النِّساء - السَّيِّدة الخَيِّرة التي لا فَوْقَ لها ولا بَعْد لها إذا فَضَّلوها وأصل العِفَّة الكَفُّ عَمَّا لا يَحِلُّ وعن كل قَبِيح وقد تَعَفَّفَت والرجل عَفٌّ وعَفِيف ، ابن السكيت ، ومنهم المَأْمُونة - وهي المُسْتَراد لمْثلها يقال لكل من رُغِب فيه إنَّه لُمْستَرادٌ لِمثْله - أي أن مِثْلَه مَطْلوب ، صاحب العين ، امرأة قَدِعة وقَدُوع - كثِيرَة الخَير قليلةُ الكلام - أبو عبيد ، العَقِيلةُ من النساء - الكَرِيمة وقيل هي التي خُدِّرت مشتَقٌ من العَقْل وهو الحبْسُ ، ابن الأعرابي ، امرأة مَنِيعة ومُمْتَنِعة ومُتَمَنِّعة - لا تُؤَاتِي على فاحِشَة وقد مَنُعت مَنَاعة وكل من امْتَنَع فقد مَنُع مَنَاعة ومَنَعاً .
نُعُوت النِّساء في النِّفَار
أبو عبيد ، النَّوَار - النَّفُور من الرِّيبة وجمعها نُوْر ، ابن السكيت ،
المخصص — صفحة 5
مساهمون: ابن سيده
ص٥