ألاَ إنَّ هِنداً أصبَحت منك مَحْرَما * وأصْبَحْتَ من أدْنَى حُمُوَّتِها حَمَا
فجاءت الواوُ في الحُمُّوة مُصحَّحة وكان القياس أن تقلب من حيثُ كان جمعاً فأما لحَاق تاء التأنِيث له فعلى حدِّ عُمُومة وخُيُوطه وليس لحَاق هذه التاءِ مما يمنَع القَلْبَ ألا تَرى أن الذي يُوجِب القلْب منه هو أنه جَمْع ، ابن السكيت ، امرأة حالِيَة - عليها حُلِيُّ ، ابن الأعرابي ، حالٍ بغير هاء ألا أن يكون على الفِعل ، أبو علي ، تعادَلَ الضِّدَّان في هذا فقيل حالٍ كما قيل عاطِلٌ ، ابن السكيت ، حَلِيتَ حَليْاً وحَلَّيتها وحَلَوتها ، الكلابيون ، حَلِيَت المرأةُ حَلْيا - أفادَتْ حَلْيا ، صاحب العين ، حِلْية المرأة وحَلْيها وحِلْية السَّيْف لا غيرُ وقد حَلِيت خَلْيا وحَلِيتْ به - لَبِستْه وحَلِيَ في عَيْني وفي صَدْرِي ليس من الحَلاَوة وإنما هو من الحَلْي الملبوس لأنه حسن في عينك كحُسْن الحَلْي وأما ابن السكيت فقال حَلِي في صَدْري وعَيْنِي يَحْلَى وحلاَ يَحْلُو ويحلا يَحْلو استدلَّ أبو علي على أن الياء في حَلِي منقَلِبة ، غيره ، امرأة خالٍ بغير هاء وقد حَلَّيتها ، ابن السكيت ، فإن لم يكن عليها حَلْي فهي عاطِلٌ وعُطُل وقد عَطِلَت عَطَلا وأنشد :
دارُ الفتاةِ الَّتي كنَّا نقولُ لها * يا ظَبْيةً عُطُلاً حُسَّانَةَ الجِيدِ
صاحب العين ، عَطِلَت عَطَلاً وعُطُولاً وتَعطَّلت وهي عاطِلٌ وعُطُل من نِسْوة عواطِلَ وعُطَّل وأعْطال فإذا كان ذلك لها عادةً فهي مِعْطال وقيل المِعْطال والعاطِل التي لا حَلْى في عُنُقها وإن كان في يَدَيْها ورِجْليها وأنشد :
يَرْضْنَ صِعَابَ الدَّرِّ في كل حَجَّةٍ * وإن لم تَكْنْ أجْيادُهنَّ عَوَاطِلاَ
وجيد مِعْطال - بغير حَلْي ، ابن جنى ، عَطْلتُ المرأةَ وأعْطَلتها وكذلك كلُّ ما أخليتَه من الاستِعْمال وفي التنزيل وبِئْرٍ مُعَطَّلةٍ وقَصْرٍ مَشِيدٍ وقد قرئ مُعْطَلة وهي شاذَة ، غير واحد ، هو القُرْط ، ابن دريد ، وجمعه أَقْراط وقِرَطة وقُروط وقِرَاط ، الأصمعي ، جارِيَة مُقْرَّطة ومَقْرُوطة ، أبو عبيد ، النَّطَف - القِرَطة الواحدة نَطَفة ، ابن دريد ، وهي النِّطَاف وصبِيٌّ مُنَطَّف ، صاحب العين ، غلام مُتَنطِّف - مُتَقرِّط وأنشد :
يَسْعَى عَليْ بكأسِها مُنَطِّفٌ * فيَعُلُّنِي منها وإن لم أنْهَل
المخصص — صفحة 42
مساهمون: ابن سيده
ص٤٢