الصِّبْيان والمِحْشَاء والمِحْشَأ - إزار غَلِيظ ، أبو عبيد ، الخَيْعَلُ - قَمِيص لا كُمَّيْ له وقيل الخَيْعلُ بُرْد يُخَاط أحُد شِقَّيه ، السيرافي ، هو كِسَاء يُخاط طَرَفاه تَلْبَسُه المرأةُ للمَبْذَلة ، ابن السكيت ، هو من أدَمٍ وأنشد :
السَّالِك الثُّغْرَة اليَقْظَان طالِبُها * مَشْىَ الهَلُوك عليها الخَيْعَلُ الفُضُلُ
الهَلُوك - التي تَتَهالك في مَشْيِها ، قال أبو علي ، فأما رَفْع الفُضُل وهي من صِفَة الهَلُوك فقد قِيلَت فيه أقاويلُ والأْحسن عندي أن يكون مَحْمُولاً على مَوْضِع الهَلُوكِ وموضِعُه رَفْع أي كما تَمْشِي الهَلُوكُ الفُضُل وهي المُتَفَضِّلة في ثُوْب واحد فصار كقول لبيد :
* طَلَبَ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ *
أي كما طَلَب حَقَّه المعَقِّبُ المَظْلُومُ والمُعَقِّبُ - الكَرَّار في القِتَال من قوله ولم يُعَقِّبْ ، غيره ، هو الخَيْعَل والخَيْلَع ، أبو عبيد ، الرَّهْط - جِلْد يُشَقَّق يَلْبَسه الصِّبيان والنِّساء وأنشد :
مَتَى ما أشَأْ غَيْر زَهْوِ المُلُو * كِ أَجْعلْك رَهْطاً على حُيَّضِ
ابن السكيت ، الرَّهْط - النُّقْبة من جُلود يُقدُّ سُيوراً فيُوَارَى ويَخِفُّ المَشْي فيه ، ابن دريد ، والجمع رِهَاط وأنشد :
* وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ *
أبو علي ، هي الرِّهْطة ، صاحب العين ، الرِّهَاط واحِد ، وهو أدِيم يُقْطَع كقدر ما بين الحُجْزة إلى الرُّكْبة ثم يُشَقَّق كَأمثال الشُّرُك تَلْبَسُه الجارِية بنتُ السَّبعة والجمع أرْهِطَة ، ابن دريد ، الحُوْق كالرَّهْط ، صاحب العين ، الجَدِيلة - الرَّهْطة وهي من أدَم كانت تُصْنَع في الجاهِليَّة يأْتَزر بها الصِّبيان والنساءُ الحُيَّض ، وقال : دِرْع المرأة - قَميصِها مُذَكَّر والجمع أدْراع والدُّرَّاعة والمِدْرَع - ضَرْب من الثِّياب وهي جُبَّةَ مَشْقوقة المقدَّم والمِدْرَعة - ضَرْب آخر ولا يكونُ إلا من الصُّوف خاصَّة وقد تَدَرَّعْت مِدْرَعَتِي ، ابن السكيت ، السُّبْجة - دِرْع عَرْضَ بَدَنِه إلى عَظْمة الساعِد يُخَاط جانِبَاه وله كُمَيم صَغِير طُوله شِبْر يلبَسُه رَبَّات البُيوت فأما الجَواري فيلبَسْن القُمُص ، ابن دريد ، السُّبْجة والسَّبِيجة -
المخصص — صفحة 36
مساهمون: ابن سيده
ص٣٦